Det er lettere at lave en film om en mand, der angiveligt har “dræbt Gud” end en, der studerede rurer for otte år for år. Den nye film om Charles Dar .in, skabelse, gør førstnævnte, og selvom den er blevet kritiseret for historisk unøjagtighed, det forbliver en smuk, bevægende og yderst synlig film.
Darwin selv aldrig troede, at hans teori dræbt Gud, skriver mod slutningen af dette liv “Det forekommer mig absurd at tvivle på, at en mand kan være en glødende teist og et verdensbillede.,”Det dræbte ikke engang hans egen religiøse tro. Men det sårede det alvorligt.
indtil sin tilbagevenden fra Beagle i 1836 betragtede Dar .in sig selv som en “ortodoks” kristen. Der er ingen grund til at tvivle på dette, selv om det er vigtigt at erkende, at hans ortodoksi var en særlig begyndelsen af det 19.århundrede, rationel, påviselig, civiliseret, gentlemanly form for ortodoksi., I særdeleshed, blev stærkt påvirket af William Paley, hvis Naturlige Teologi trygt hævdet, at naturen indeholder “hver manifestation af design… design skal have haft en designer … At designeren må have været en person, denne person er Gud.”Kristendommen for Dar .in var primært et bevis, der skulle etableres, og Paley gjorde det beundringsværdigt.
da hans nye teori begyndte at undergrave disse ideer, underminerede den også kristendommen, der blev bygget på dem. Det skete ikke med det samme., Dar .ins notesbøger viser, at han forsøger at imødekomme en intellektuelt troværdig ID.om Gud og hans nye teori – på mange måder med succes.
Evolution ødelagde for eksempel speciel skabelse, men var ideen om, at Gud havde gjort hver art separat så tiltalende? Var det ikke “mere storslået” at se alt liv opstå gennem en kontinuerlig proces med lovstyret udvikling end at tro “at siden Silurens tid har gjort en lang række modbydelige bløddyr dyr”? Særlig skabelse var ikke noget at prale af., “Hvor under værdighed ham, der formodes at have sagt lad der være lys og her var lys.”
lidelse var imidlertid et problem. Naturlig udvælgelse understregede allestedsnærværende og tilsyneladende nødvendighed af lidelse i den naturlige verden, og for en person, der var blevet opdraget på Williamilliam Paleys “glade verden … glade eksistens” var dette et alvorligt problem.
det var ikke en aftale breaker, imidlertid., Ved afslutningen af den første skitse af, hvad der skulle blive Arternes Oprindelse, afbalancerede Dar .in livets ekstraordinære storhed med den smerte, der er forbundet med naturlig udvælgelse. “Fra død, hungersnød, rapine og den skjulte naturkrig kan vi se, at det højeste gode, som vi kan forestille os, er skabelsen af de højere dyr direkte kommet.”
Dette var problemet., Hvis “højere dyr” – med al deres pragt og elegance, deres nåde og deres storhed, i sidste ende deres sind, metafysik og moral – hvis de var faktisk “det højeste gode, som vi kan forestille sig”, så måske evolution ved naturlig udvælgelse var ikke blot er forenelig med ideen om Gud, men aktivt støtter det. Alt hang på, hvordan skalaerne balancerede mellem livets storhed og dets potentiale for sorg.
Disse skalaer med titlen mod skepsis over for dette årti, så efter Darwin udviklede sin teori, men forblev i balance., Han forblev en teist af en kristen smag i hele 1840 ‘ erne, selv om en med dyrebar lille tro. (Om han havde megen tro før er i sig selv tvivlsom, som hans indsigtsfulde kone, Emma, anerkendt allerede før de blev gift).
Når dog hans datter Annie døde i 1851, alderen 10, lider flyttet fra at være et teoretisk problem til en pinefuldt personlige .n. De fleste viktorianske familier mistede børn (Dar .in mistede selv to andre i spædbarnet), men Annie var hans favorit, og i modsætning til de fleste viktorianske Fædre havde han været vidne til hvert sidste, nedværdigende øjeblik i hendes korte liv., Oplevelsen ødelagde det, der var tilbage af hans kristne tro.
påstanden om, at evolution ødelagde Dar .ins tro, er således kun en halv sandhed, som normalt gøres for at bevise på en eller anden måde, at evolution dræbte Gud. På samme måde er påstanden om, at evolution intet havde at gøre med hans tab af Tro (som udelukkende skyldtes Annies død) ikke mere nøjagtig og er ofte lavet til lige polemiske formål (normalt for at demonstrere, at evolution ikke udgør nogen udfordring overhovedet for religiøs tro).,
i virkeligheden var Dar .ins tab af Tro, som han erkendte, gradvis og kompleks. Årsagerne var ikke nye – lidelse har altid været og vil altid være den mest alvorlige udfordring for kristendommen-men de var nyligt fokuserede. Masser af Darwins videnskabelige samtidige, mænd som John Stevens Henslow, Charles Lyell, Asa Gray, George Wright, Alexander Winchell, og James Dana, kunne rumme deres Kristne tro med den nye teori., Ja, som historikeren James Moore har bemærket, “men med få undtagelser er den førende Kristne tænkere i Storbritannien og Amerika kom til udtryk ganske let med Darwinisme og evolution.”
men Dar .in, opdraget på Williamilliam Paleys harmoniske, selvtilfredse vision om skabelse, kunne ikke.
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via e-Mail
- Del på LinkedIn
- Andel på Pinterest
- Andel på WhatsApp
- Andel på Messenger