tarina Troijan Sodan on yksi perustavaa myyttejä Länsimaisen kulttuurin. Kaksi maailman vanhinta runoa, Homeroksen Ilias ja Odysseia, ottavat sen inspiraatiokseen. Ilias sijoittuu sodan 10. vuoteen, Odysseia jälkimainingeissa, kun sen sankari Odysseus viettää vielä 10 vuotta yrittäen päästä kotiin. Nämä eepokset ovat molemmat tarinoita miehistä ja jokainen aloittaa vetoamalla kertoa tarinan sankari., Akhilleus ja hänen sammumaton raivo on perustettu aiheeksi Ilias sen alkusäe: ”Rage – Jumalatar, laulaa raivoa Peleus’ poikansa Achilles.”Mitä tahansa muuta odotamme kuulevamme tässä runossa-taisteluja kuolevaisten ja kuolemattomien kesken-lopulta, se kaikki tulee alas yhden miehen ja hänen raivonsa.
Ja vielä, Achilles ei ole ensimmäinen merkki mainittu tässä runo – ensimmäinen tarkoitetun henkilön Ilias on jumalatar, oletettavasti jumalallinen muse, Calliope, joka on erityisen kiinnostunut eeppinen runous. Ensimmäinen sana Odyssey on andra (mies) – mutta loput aukko linja on selvillä siitä, kuka tietää hänen tarinansa, ja se ei ole sankari eikä runoilija ”Kerro minulle, muse, noin monimutkainen mies.,”Toisin sanoen, ensimmäisen rivin jokaisen runon kertoa meille jotain melko hienovarainen – niiden aiheet voivat olla miehiä, mutta se on naispuolinen jumaluus, että runoilija on valittaa, jos hän haluaa kertoa, että miesten tarinoita. Naiset kudotaan Troijan sodan kankaaseen yhtä paljon kuin ylälaskutuksen saavat miessankarit. Eikö meidän ole aika kääntää huomiomme myös heihin?
Helen of Troy
Siellä on vain yksi merkki mukana koko sota, joka on niin olennainen osa se, että he ovat hankkineet epiteetti ’Troy’, ja että on Helen. Hän ei ole syntynyt Helen of Troy, vaan hän tulee, kun hän elopes tai on otettu (riippuen versio myytti luemme) Paris, Troijan prinssi. Helenius aloittaa elämänsä Spartan Heleniuksena kaupungin jälkeen Etelä-Kreikassa. Hän on Zeuksen – jumalten kuninkaan – ja Ledan, Spartan kuningattaren tytär., Yhteinen käsitys hänen (tiedon kirjoittajat Homer Marlowe) kuin destructively kaunis (hänen oli kasvot, joka käynnisti tuhatta alusta) näkymät tärkeä osa hänen tarinansa.
© Her Majesty Queen Elizabeth II 2019.
Helen on kidnapattu lapsena kuningas Theseus (myyttinen perustaja Ateena), monta vuotta sen jälkeen, kun hänen minotaur-tappaminen., Se on yksi hänen vähemmän sankarillinen hyödyntää (jopa antiikin kirjoittajat, joiden asenteet sukupuoli olivat hyvin erilaisia kuin meidän oma, olivat epämukavaksi mies hänen fifties kun lapsi morsian). Heleniuksen veljet julistavat sodan Ateenalle saadakseen sisarensa takaisin. Joissakin tarinan versioissa Helenius kantaa Theseukselle lasta ennen kuin hänet palautetaan kotiin Spartaan.
vanhempana Helenius menee naimisiin Spartan kuninkaan Menelaoksen kanssa., Sitten Paris ilmestyy ja vie hänet (halukkaasti tai tahtomattaan – taas se riippuu siitä versiosta tarinasta, jonka luemme) takaisin hänen kanssaan Troijaan. Menelaos ja kreikkalaiset ovat raivoissaan ja jahtaavat häntä yli tuhannella laivalla-Homeros luettelee lähes 1 200 Iliaassa. Tämä runo esittää meille Heleniuksen, joka pahoittelee, ettei Paris ole parempi mies ja moittii itseään omasta käytöksestään. Ei riitä, että voittaa anoppinsa Hecuban puolelleen., Vuonna Euripideen näytelmä Troijan Naiset, aseta välittömässä jälkimainingeissa syksyllä Troy, Hecuba Menelaos kertoo, että hän ei kehu jos hän tappoi Helen. Tämän jälkeen Helen puolustaa itseään kiivaasti ja osoittaa kiistattoman totuuden-että Hecuba syyttää Heleniä sodasta eikä omaa poikaansa Pariisia.
Hecuba, queen of Troy
Se on sääli, että Hecuba, queen of Troy, ei ole paremmin tunnettu modernin yleisöille., Euripideen näytelmä hänestä oli valtavan suosittu Shakespearen aikana (minkä vuoksi Hamlet voi kysyä: ’mikä on Hecuba hänelle, vai hän Hecuballe?’). Troijan kuningatar on selviytyjä, tuhottu leski ja äiti monille murhatuille pojille ja kauhea esimerkki sodan raakuudesta. Euripideen Hecuba paljastaa viimeinen, kauhea järkytys välittömässä jälkimainingeissa syksyllä hänen city – hän huomaa, että hänen nuorin poikansa, Polydoros, on murhannut Polymestor, Traakian Kuningas, joille hän lähetti poikansa turvaan sodan aikana.,
Tämä lopullinen trauma on liian paljon, että Se kantaa, ja hän sitoutuu yksi kaikkein kauhistuttavat teot kostaa kaikki kreikkalaisen tragedian ja mahdollisesti koko teatteri. Hecuba naisineen tappaa poikansa tappaneen Polymestorin kaksi lasta. Sitten hänen silmänsä vedetään esiin rintaneuloilla., Se on henkeäsalpaavan julma vastaus – viimeinen asia, tämä petollinen mies ei koskaan nähdä on murhaa hänen poikansa kostaa hänen oma julma rikos. Moderni teatteri tuotannot usein vaikea näyttää nainen tekee jotain niin unmaternal, todellakin anti-äidin, kuin tappaa lapsia (on taipumus tarkoita sitä, että naiset ovat hulluja, jotka ei ole kreikkalaisessa tekstissä). Mutta vaikka kyseessä on järkyttävä kohtaus, se on myös poikkeuksellinen. Joukko orjuutettuja sotaleskiä kostamassa yhdelle kreikkalaiselle miehelle ja hänen lapsilleen kaikkien heidän menettämiensä poikien, aviomiesten ja vapauksien puolesta., Naiset käyttävät veitset tappaa lapset on erityisen makaaberi vääristymä normien torjumiseksi (miehet tappavat toisia miehiä miekka ja keihäs-terät) sodassa, joka on juuri päättynyt.
Penthesileia, kuningatar Amatsonit,
Itse asiassa, nämä normit ovat jo kyseenalaistettu viimeisen vuoden sodan, kun Amatsonit saapuvat. Penthesilea ja hänen soturinaiset saapuvat taistelemaan troijalaisten rinnalla kreikkalaisia vastaan. Amatsonit kiehtoivat muinaisia taiteilijoita. Ne ovat useimmiten-maalattu merkkiä löytyy kreikan ruukut jälkeen Herakles (tai Hercules, antaa hänelle enemmän yhteistä Roomalainen nimi)., Ajatus naisten sotureita oli sekä kiinnostava ja huolestuttava antiikin yleisöt – sota oli (ja on edelleen) perinteisesti maskuliininen sfääri. Kuitenkin, kuvia kaatuneet Amatsonit kuljetetaan pois taistelukentällä niiden taistelijoiden, Kreikkalaiset, ovat kauniita, joka ei laskenut vihollisia ovat yleensä käsitelty joko runoja tai kuvataiteen. Kunnioitus vihollista kohtaan ei mennyt niin pitkälle kuin niiden kantaminen taistelukentältä. Aina ei mennyt niin pitkälle, ettei ruumiita häpäisty. Heitä selvästi ihailtiin.,
Penthesileia taistelee Achilles kaksintaistelussa, jäljittelevän suuri ilmastollisista taistelu Ilias, välillä Achilles ja Hector (suuri Trojan sankari), joka oli tapahtunut pari viikkoa tai kuukautta aiemmin. Tietäisimme hänen tarinansa paremmin, jos eeppinen runo, jossa hänellä oli suuri rooli, Aethiopis, säilyisi nykypäivään. Tiedämme, että hän taisteli Akhilleusta vastaan ja menetti henkensä., Tämä asettaa hänet tasavertaiseen asemaan lähes kaikkien muiden kanssa, jotka taistelivat puolijumala Akhilleusta vastaan. Hector oli suurin Troijan soturi ja jopa hän kuoli vain lyhyen taistelun jälkeen murhanhimoisen kreikkalaisen kanssa.
Joten ei ole häpeä Penthesileia tappion. Hän on tarpeeksi rohkea taistelemaan Akhilleusta vastaan ja häviää, kuten kaikki muutkin. Ero on siinä, että hänen tarinansa on kerrottu niin harvoin., Ja kun se on kerrottu, se on seksualisoitu. Kun Robert Graves kertoi tarinan Penthesileia 20-luvulla, hän ryösti hänen soturi suorituskykyään, jotta hän voisi eroticise ruumiin (johon hänen versio Achilles masturboi). Joskus on vaikea nähdä edistystä.
Laodamia
Yksi runoilija, joka eroticised naiset hänen taiteensa (ja luultavasti myös hänen elämänsä), on vastuussa myös yksi surullisimmista, kaunein tarinoita nainen, jonka elämä on juuriltaan Troijan Sodan. Ovid kirjoittaa runon Laodamiasta miehelleen Protesilaokselle lähettämänsä kirjeen muodossa., Protesilaos on ensimmäinen kreikkalaisista, joka laskeutui Troijaan ja kuoli ensimmäisenä. Ovidin kirje leskeltä rakkaalle miehelleen on lähes sietämättömän koskettava. Melko lukuun ottamatta mitään muuta, se on merkillistä, että mies, jonka runollinen persoona kaupat on flirttaileva parhaimmillaan, ja seksuaalinen saalistaja pahimmillaan asettaa syrjään hänen miehisyys kirjoittaa kuin nainen. Itse asiassa se on kokonainen kokoelma hylättyjen naisten runoja ja on merkittävä kirjallinen vatsastapuhe. Sivumennen sanottuna British Museumissa voi nähdä Protesilaosin patsaan – hänen kauniit jalkansa valmiina hyppäämään aluksestaan.,
Afrodite, rakkauden jumalatar
Nämä ovat vain kourallinen kuolevaisen naisia, joiden elämä on vaurioitunut Troijan Sodan. Mutta kuolemattomat naiset ovat yhtä tärkeitä sodalle kuin ihmisetkin. Kun Paris saapuu Sparta vietellä Helen, hän kertoo hänelle, että hän on väittäen häntä hänen kuuluvan palkinnon, myönnetään hänelle jumalatar Afrodite., Pariisi oli annettu epäkiitollinen tehtävä päättää, mikä jumalatar Athena, Hera tai Aphrodite – olisi myönnetty kultainen omena, joka on kaiverrettu kreikan lause, ”Te kallistella” tai ”kaunein”. Jokainen jumalatar yrittää lahjoa hänet. Hera tarjoaa hänelle kuningaskunnan, Athene tarjoaa hänelle menestystä sodassa, Afrodite tarjoaa hänelle Heleniusta. Paris valitsee Afroditen ja kokee siksi olevansa oikeutettu vaatimaan Heleniusta vaimokseen. Se, että hän on naimisissa, on merkityksetön Pariisiin., Itse asiassa, hän on myös jo naimisissa, vaikka hänen ensimmäinen vaimonsa, Oenone, vie hänet luopuminen hieman vähemmän aggressiivisesti kuin Menelaos ei, koska hän haluaa nostaa hänen poikansa itsenäisesti sijaan käynnistää hyökkäyksen.
Joten se voi oikeutetusti väittää, että Afrodite on vastuussa aiheuttaa Troijan Sodan. Hän on se, joka lupaa jo naimisissa olevan naisen jo naimisissa olevalle miehelle., Mutta ehkä syy on todellisuudessa jumalattarella, joka tuottaa kultaisen omenan, josta Afrodite, Athene ja Hera riitelevät. Tuo jumalatar on Eris-Discord-joka syö konflikteja. Saatamme myös muistaa Thetiksen, merinymfin, joka on Akhilleuksen Äiti. Ilman hänen osallisuuttaan (yrittäessään suojella poikaansa) sota olisi saattanut loppua paljon aikaisemmin, jolloin ihmishenkiä olisi menetetty vähemmän.
Penelope
Ei jokainen nainen mukana Troijan Sodan kerronta on vaikuttaa niin suoraan – laineet konflikti levisi merten yli. Esimerkiksi Penelopen, Odysseuksen vaimon, kohdalla sota on odotusleikki. Penelope viettää sodan 10 vuotta sekä Odysseuksen 10 vuotta kestäneen kotimatkan odottaen häntä kärsivällisesti heidän kotisaarellaan Ithacassa., Hänen paluumatka liittyy niin monia naispuolisia hahmoja – alkaen Kirke, jotta Calypso, Scyllan Kharybdis – että yksi omituinen, satiirinen kirjailija 19th century ehdotti kirjoittaja Odyssey on ollut nainen. Valitettavasti ei ole näyttöä siitä, että nainen työskentelee esittävän runoilija aikaan Homer oli säveltäminen Odyssey, joka Homer oli ja kuitenkin monet runoilijat hän voi olla ’ollut’ (Ilias ja Odysseia olivat suun sävellyksiä, niin lukuisia runoilijoita olisi ollut mukana).,
Penelope on uskollisuus Odysseus, ei väliä kuinka kauan se kestää palata kotiin ja kuinka monta naista hän dallies kanssa siitä, että matka oli suuren innoituksen lähteenä antiikin kirjoittajat. Penelope pidetään esimerkkinä uskollisuudesta, toisin kuin Helen, ja uskollisuudesta – toisin kuin Helenin sisar Clytemnestra, joka murhaa miehensä Agamemnonin tämän palatessa sodasta kotiin., Penelope on kotiin tunkeutuu joukko nuoria miehiä, kaikki vying mennä naimisiin häntä, koska hänen miehensä on ollut poissa niin kauan, että he uskovat, että hän on kuollut. Silti hän pitää ne erossa yhdestä naisesta, joka puolustaa kotiaan valtavaa määrää miehiä vastaan.
Jos joku tarina kertoo meille, että meillä on aliarvioitu naisten Troijan Sodan, se on varmasti Penelope., Mutta hän on vain yksi kymmenistä tämän myytin naisista, jotka on sivuutettu tai unohdettu vuosituhansien ajan. Meidän on aika kertoa heidän tarinansa uudelleen.
BP – näyttely Troy: myth and reality kesti 21.marraskuuta 2019-8. Maaliskuuta 2020.
Osta kirja mukana näyttely täällä.