Akab, hvis navn betyr «Far, er min bror», det vil si ‘Gud er min slektning’ (Pfeiffer, 1988: 40), skylder mye av sin suksess til sin far Ormi innsats for å sette Nord-Riket på en solid politisk grunnlag. Omri grunnlagt Samaria, den tredje hovedstaden i nordriket i sitt 7. år (c. 880 F.KR.). Jeroboam hadde valgt Sikem, et sted med gamle foreninger med patriarkene Abraham (Gen. 12:6) og Jakob (Gen. 33:18). Senere hovedstaden hadde flyttet til Tirsa, om 7 km nord-øst for Sikem.»(Bruce, 1983: 43)., Omri kjøpte hill i Samaria fra Semer for 2 sekel sølv (1. Kongebok 16:24), og økt sin naturlige fordeler av festningsverk. Samaria var bygget på en isolert hill, 90m i høyden, koblet med den omkringliggende fjell-landet bare ved en sal til østen, og er omgitt av en frodig dal (Isa. 28:1, 4) (Van Selms, 1988: 296). Styrken i Samaria kan måles med antall seire det stått mot velutstyrt hærer under sin 150 års historie. Det tok Assyrerne tre år for å fange opp det (725-722 F.KR.)., Byen kunne kontrollere handelen ruter til Nord, Øst og Vest til Dalen Esdraelon. Omri gjorde Samaria holderen for de Konger i Israel; teknisk sett ikke gjenstand for stammene og deres populære samlinger, men bare til Kongen og lokale myndigheter (Van Selms, 1988: 296) som David hadde gjort, for Jerusalem.
Moabite Stein forteller at Moab var kuet av Israel under regimet til Omri (noe som Skriften ikke nevner) (Prichard, 1955, 320-321)., Noen mål på hans suksess kan oppnås når du leser Shalmanesser III ‘ s konto i den hyllesten han fikk fra Jehu (841-814 BC) (1. Kongebok 19:16-17). Shalmanesser refererer til Han som «sønn av Omri». Selv om det ikke er fysisk nedstammet fra ham ved denne tid Royal house Israel ble internasjonalt kjent ved navn av sine mest berømte medlem. Omri var så langt politisk tenkning som han var strategisk. Da hans sønn Akab sluttet seg til tronen i 874 F.KR. hadde han allerede befestet sin fars allianse med Phoenicia ved å gifte seg med Jesabel, datter av Ethbaal, presten og kongen av Tyrus., I dette fulgte han presedens for internasjonale ekteskap satt av Salomo (1 Kongebok 11:1-8), med tilsvarende katastrofale resultater. Han ble senere arrangerte ekteskap av hans datter Atalja til Joram, kronet prince of Juda, tetting en allianse med sin far Josafat. Dette ekteskapet var å få alvorlige religiøse konsekvenser; for Atalja hadde imbibed morens Baalism, som senere førte til en krise i Juda (se 2. Kongebok 11). Felles drift mellom Akab og Josafat var like skjebnesvangre., Deres handel venture, igjen minner om Salomos (1. Kongebok 9:26-28), ble brakt til en brå stans da hele flåten ble ødelagt før det engang hadde sett seil (2 Chron. 20:35-37; 1. Kongebok 22:48). Felles militære operasjoner også endte i katastrofe (1. Kongebok 22:29-38).
Akab sies å ha vært verre enn alle som har gått foran ham. Jeroboam hadde satt opp gullkalvene og Betel og Dan av politiske grunner, men Akab gikk videre, setter Ba’al opp på en linje med Herren (1. Kongebok 16:31-33)., «Det var vanlig praksis at en utenlandsk prinsesse som giftet seg med en linjal av en nærliggende staten bør ha utstyr for å praktisere sin opprinnelige religion i sitt nye hjem» (Bruce, 1983: 43-44) – som Salomo gjorde for sine hustruer på den vestlige skråningen av åsen Øst for Jerusalem (1 Kongebok 11:7). I tilfelle av Akab dette betydde at dyrkingen av Ba’al-Melqart daglig gud, til Tyrus, som hengiven Jesabel var, og bygge et tempel av Ba’al for henne i Samaria (16:32-33; 2. Kongebok 3:2)., Akab kan ha vært glad for å fortsette å tilbe Jahve, som han heter hans barn Joram (‘Yahweh er høy»), Akasja (‘Yahweh har tatt hold’), og Atalja (‘Herren er opphøyet’), men Jesabel var tydelig ikke (Bruce, 1983: 44). Det var hun som organiserte massakren av Yahweh ‘ s profeter og gav profetene til Ba’al og Asherah alle de privilegier som pensjonister og tjenestefolket (1. Kongebok 18:4, 19). Han sa at han hatet profetene fra Herren, slik som Mika, sønn av Imlah, og ble ansett for å være en «troubler av Israel» av Elias (18:17).,
Jesabel er beskyttelse av kulter av Ba’al og Asherah led Akab i direkte konfrontasjon med en av de største profetene Elias. Han dukket plutselig foran kongen og trosset Ba’al ved å erklære at ved hans ord alene ville det være enten i regn eller dugg i landet (1. Kongebok 17:1). Før Akab kunne anholde ham Elias var borte, og til tross for en internasjonal søk Elias vært skjult (18:9). Etter tre år Elias søkte kongen, som var søker nå etter gress for hans hester (18:5-6)., Obadja, som var ansvarlig for Akab s palace, som tok ham med ord hvor Elias var å bli funnet og når de møtte Akab anklaget ham for å være en «troubler av Israel.»Profetens svar forlot ham overrasket da han fant seg selv beskyldt for å være årsaken til Israels prøvelser. Uten et ord han aksepterte utfordringen at Elijah er gitt til profetene til Ba’al og Asherah på Mt. Carmel (18:16-20)., Gjennom den berømte konkurransen på Karmel Akab var litt mer enn en taus tilskuer, men da det var over Elias fortalte kongen til å gå og spise og drikke mens han gikk bort og ba for slutten av tørke. Kommer tilbake fra fjellet Elias advart Akab at heavy rain var på vei, og at han skal skunda deg og sitte i vognen til jisre ‘ el. Før ham hele veien, i form av et lojale tjener, Elia løp i forkant av kongens vogn (18:46; jf. 1:5; 2 Sam. 15:1). Motta et brev Elias fra Jesabel profeten flyktet, og det ble litt tid før deres veier krysses nok en gang.,
Ben-Hadad Konge av Aram hjulpet av 32 av hans vasaller forsøkt å fange Samaria. I utgangspunktet ser det ut til at Akab var villig til å overgi seg til ham og akseptere å miste en av sine hustruer og eiendeler (20:1-7). Ben-Hadad, men ser ut til å ha ønsket en kamp og så laget han krever så urimelig at Akab hadde ikke noe annet valg enn å nekte dem og forberede seg for en beleiring (20:9-12). Oppmuntret av en navnløs profet Akab sendte ut en sortie ledet av den unge provinsielle offiserer som la Aramean hæren mens den var engasjert i en drikke bout (1. Kongebok 20:13-21)., Ben-Hadad ble til slutt tatt til fange av Akabs underlegne styrker etter å ha blitt slått i Afek i jisre ‘ el-sletten følgende år. Akab spart sitt liv ved hjelp av språket minner om at det ville bli brukt av likeverdige partnere i en pakt, en handling som førte profetiske fordømmelse og på lang sikt var dårlig informert. På kort sikt er det ikke hadde fordeler som det førte til en militær allianse, og avkastningen av fanget Israelske byer som sin far, Tabrimmon, hadde fanget, samt etablering av Israelittenes Basarer og internasjonale rettigheter i Damaskus., Fred dermed etablert varte i tre år (20:23-43).
i Løpet av disse tre årene states of Israel, Aram, Hamat og ni andre mindre krefter ble tvunget til å forene seg mot den stadig økende strømmen av Assyria, som hadde blitt impotent for nesten to hundre år på grunn av angrep av Aramean nomader. Fra 900 F.KR. og utover kraft av Assyria feide vestover, og i 853 Shalmaneser III møtt koalisjonen av Syriske og Cilician stater på Qarqar på elven Orontes. I henhold til Shalmaneser er egne poster Ben-Hadad var på nivå 20 000 soldater, og Akab 10 000 soldater og 2 000 vogner.,
Shalmaneser hevder en flott seier; likene av sine fiender, sier han, dekket sletten ved Orontes og demmet opp strømmen selv . Men det faktum at han ikke forfølge hans påståtte fordelen, og kom hjem og kom ikke tilbake for 12 år tyder på at de konfødererte ga en god skildring av seg selv.»(Bruce, 1983: 47, braketter min).
størrelsen på kraften som Akab som brukes er rikelig med bevis på at han var den mektigste kongen i historien av nordriket (Hoerth, 1998: 313)., Etter den Assyriske trusselen hadde blitt beseiret, for en tid minst, alliansen snart brøt opp og krig igjen mellom Israel og Aram.
saken Nabot s vineyard gir et virkelig innblikk i hans karakter. Akab hadde rett til å tilby å kjøpe vingården fra dens rettmessige eier, og i henhold til lovene i Israel Nabot hadde en rett til å nekte ham (jf. Lev. 25:23-28; Num. 36:7-12), som han gjorde. Akab gikk hjem og sulked. Jesabel, som brydde seg ikke noe for lover Herren, organisert slakting av Nabot., Det er sannsynlig at hennes Fønikiske oppvekst lærte henne at de ønsker av kongen var ikke å bli nektet (Hoerth, 1998: 310). Men da Akab kom til å kreve sin eiendom møtte han en gang vrede av Elias frå Tisbe (1. Kongebok 21:18) som uttales hans undergang, sammen med sin kone. Huset hans var å bli brakt til en brå slutt, og likene av hans barn skulle ligge unburied i gatene og felt. Møtet førte Akab til omvendelse som ser ut til å ha vært ekte, hvis midlertidig, og resulterte i en utsettelse av Herrens dom på huset hans (21:15-29).,
Etter Slaget av Qarqar kalte Akab på sin allierte Josafat for å hjelpe ham i hans kamp med Ben-Hadad. Det er antatt at Josafat hadde blitt den svakere part i alliansen mellom Juda og Israel og lett akseptert Akabs invitasjon til å bli med ham. Samle sine krefter sammen før handlingen Akab hadde hans profeters profetier om krig, men Jeshoshaphat ble forstyrret at ingen profet var til stede. Akab fer vilt og spiller livet som det var, men at han aldri brydde seg til å høre hva han hadde å si., Likevel Mika, sønn av Imlah ble tilkalt, og han erklærte at Akab ville dø. Det er kanskje en viss grad av Josafat er underdanighet til Akab at han sa ja til å fungere som en decoy for ham. Til tross inn slaget i forkledning Akab til slutt ble drept av en bortkommen pil (22:1-34). På det siste han ser ut til å ha vist virkelige mot i gjenværende støttet opp i sin vogn før han døde av å miste av blod, for å forsinke spredningen av sine tropper når de så at han var død (22:34-36). Akab ble etterfulgt av sin sønn Akasja (1. Kongebok 22:40). Han hadde styrt Israel i 22 år.,
Betydning i Israels Historie
forfatterne av Kings presentere Omri, og Akab, som antitheses av David og Salomo. Omri initiert internasjonale tekster og Akab fortsatte dem. Under Akab, Israels nådd toppen av den makt det var å nyte som en selvstendig stat, og utforsket i dybden av sin korrupsjon. Dens rikdom er demonstrert ved nevnt av elfenben i byggingen av Akabs palace (1. Kongebok 22:39). Andre steder i kings elfenben er bare nevnt i forbindelse med Salomo (10:18, 22; 2 Chron. 9:17, 21)., Både Akab og Salomo ble ledet til synd med sine fremmede hustruer (1 Kongebok 11:1-8; 16:30-33). Som et resultat han fikk samme straff som Salomo, hans sønn ville bære konsekvensene av sine handlinger (21:29; jf. 11:11-12). Hans regjeringstid uten tvil gjort mer sikker på Herrens straff på Israel og dens spredning i hendene av Assyrerne. Kanskje mer vesentlig for Kristne hans politikk intermarriage med royal Judas hus nesten brakte linje av David til en brå slutt (1 Kongebok 11:1-1-3)., Hvis hans datter Atalja hadde lyktes i sitt forsøk på å utslette Davids etterkommere dem Davidic pakt og blod linje av den lovede Messias ville ha kommet til ingenting.
Akab som et Eksempel for Kristne
dommen av Skriften på Akab er fordømmende Han «gjorde mer vondt var i Herrens augo enn noen av dem som var før ham.»(1. Kongebok 16:30). Av den grunn er det ikke overraskende at de fleste av de timene han har for moderne Kristne er negative: «Uansett hva han gjorde, du gjør det motsatte.,»Kontoen viser at han har vært uforsiktig av pakten, for å ha behandlet menneskeliv lett, å ha åpent imot og foraktet Herrens profeter og å ha lov til sin kone for å tilrive seg sin myndighet og føre videre inn i synd (18:4; 21:8-10; 22:25). Han «var egoistisk og mutt (20:43; 21:4-5), grusom (22:27), moralsk svake (21:1-16), og som er opptatt med luksusen av denne verden (22:39)» (Patterson, 1988: 136)., På den positive siden, men at det til tider var han i stand til ekte lydighet (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30; 22:30), omvendelse (22:27-28) og stort mot i ansiktet av hans fiender. I siste han døde modig ledende sin hær i kamp.