este mai ușor să faci un film despre un om care ar fi „ucis pe Dumnezeu” decât unul care a studiat barnacles timp de opt ani. Noul film despre Charles Darwin, creație, face primul și, deși a fost criticat pentru inexactitate istorică, rămâne un film frumos, emoționant și eminamente vizionabil.Darwin însuși nu a crezut niciodată că teoria sa l-a ucis pe Dumnezeu, scriind spre sfârșitul acestei vieți „mi se pare absurd să mă îndoiesc că un om poate fi un teist înflăcărat și un evoluționist.,”Nici măcar nu și-a ucis propria credință religioasă. Dar a rănit-o grav.până la întoarcerea sa din Beagle în 1836, Darwin s-a considerat un creștin „ortodox”. Nu există niciun motiv să ne îndoim de acest lucru, deși este important să recunoaștem că Ortodoxia sa a fost o Ortodoxie specifică la începutul secolului al XIX-lea, rațională, demonstrabilă, civilizată, gentlemană., În special, a fost puternic influențată de William Paley, a cărui teologie naturală a susținut cu încredere că natura conține ” fiecare manifestare a designului… designul trebuie să fi avut un designer … acel designer trebuie să fi fost o persoană acea persoană este Dumnezeu.”Creștinismul pentru Darwin a fost în primul rând o dovadă care trebuie stabilită, iar Paley a făcut acest lucru admirabil.când teoria sa emergentă a început să submineze aceste idei, a subminat și creștinismul care a fost construit pe ele. Nu s-a întâmplat imediat., Caietele lui Darwin arată că încearcă să acomodeze o idee credibilă din punct de vedere intelectual despre Dumnezeu și noua sa teorie – în multe feluri cu succes.
evoluția a distrus creația specială, de exemplu, dar a fost ideea că Dumnezeu a făcut fiecare specie separat atât de atrăgătoare? Nu a fost „mai măreț „să vezi toată viața apărând printr-un proces continuu de evoluție guvernată de lege decât să crezi”că de pe vremea Silurienilor a făcut o lungă succesiune de animale moluște vile”? Creația specială nu era nimic de lăudat., „Cât de sub demnitatea lui, care se presupune că a spus să fie lumină și aici a fost lumină.”
suferința, cu toate acestea, a fost o problemă. Selecția naturală a subliniat omniprezența și necesitatea aparentă a suferinței în lumea naturală, iar pentru cineva care a fost crescut în „lumea fericită … existența încântată” a lui William Paley aceasta a fost o problemă serioasă.
nu a fost un întrerupător de afacere, cu toate acestea., La sfârșitul primei schițe a ceea ce urma să devină Originea speciilor, Darwin a echilibrat măreția extraordinară a vieții cu durerea inerentă selecției naturale. „De la moarte, foamete, rapine și războiul ascuns al naturii putem vedea că cel mai înalt bun, pe care îl putem concepe, crearea animalelor superioare a venit direct.”
aceasta a fost problema., Dacă „animalele superioare” – cu toată splendoarea și sofisticarea lor, harul și măreția lor, în cele din urmă mintea lor, metafizica și moralitatea – dacă ar fi într-adevăr” cel mai înalt bun pe care îl putem concepe ” atunci poate evoluția prin selecție naturală nu a fost pur și simplu compatibilă cu ideea de Dumnezeu, ci o susține activ. Totul atârna de modul în care balanța a echilibrat între măreția vieții și potențialul ei de durere.
aceste scale intitulat spre scepticism pentru Deceniul de așa, după ce Darwin a dezvoltat pentru prima dată teoria sa, dar a rămas în echilibru., El a rămas un teist de o aromă creștină de-a lungul anilor 1840, deși unul cu puțină credință prețioasă. (Dacă el a avut multă credință înainte este ea însăși discutabilă, așa cum soția lui perceptivă, Emma, a recunoscut chiar înainte de a se căsători).cu toate acestea, când fiica sa Annie a murit în 1851, la vârsta de 10 ani, suferința a trecut de la o problemă teoretică la una agonizantă personală. Majoritatea familiilor victoriene au pierdut copii (Darwin însuși a pierdut alți doi în copilărie), dar Annie a fost preferata lui și, spre deosebire de majoritatea taților victorieni, el a asistat la fiecare ultim moment degradant din scurta ei viață., Experiența a distrus ceea ce a mai rămas din credința sa creștină.
afirmația că evoluția a distrus credința lui Darwin este, astfel, doar o jumătate de adevăr, de obicei făcută pentru a dovedi cumva că evoluția l-a ucis pe Dumnezeu. Prin aceeași socoteală, afirmația că evoluția nu a avut nimic de-a face cu pierderea credinței sale (care s-a datorat în întregime morții lui Annie) nu este mai exactă și este adesea făcută în scopuri la fel de polemice (de obicei pentru a demonstra că evoluția nu prezintă niciun fel de provocări pentru credința religioasă).,în realitate, pierderea credinței lui Darwin a fost, după cum a recunoscut el, graduală și complexă. Motivele nu au fost noi-suferința a fost și va fi întotdeauna cea mai serioasă provocare pentru creștinism – dar au fost recent concentrate. O mulțime de contemporani științifice lui Darwin, oameni ca John Stevens Henslow, Charles Lyell, Asa Gray, George Wright, Alexander Winchell, și James Dana, ar putea găzdui credințele lor creștine cu noua teorie., Într-adevăr, după cum a remarcat istoricul James Moore „cu puține excepții, gânditorii creștini de frunte din Marea Britanie și America s-au înțeles destul de ușor cu darwinismul și evoluția.dar Darwin, adus pe viziunea armonioasă, satisfăcută de sine a creației lui William Paley, nu a putut.
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger