Runy (Čeština)

runy byly v použití mezi Germánské národy z 1. nebo 2. století našeho letopočtu., Toto období odpovídá pozdě Společné Germánské fázi jazykově, s kontinuum dialektů dosud jasně rozděleny do tří větví staletí později: severogermánské, západogermánský, a na Východ Germánský.

Žádný rozdíl v přežití runové nápisy, mezi dlouhé a krátké samohlásky, i když takový rozdíl to byl určitě přítomen phonologically v mluvených jazycích. Podobně neexistují žádné známky pro labiovelary ve starším futharku (takové znaky byly zavedeny jak v anglosaském futhorcu, tak v gotické abecedě jako varianty p; viz peorð.,)

OriginsEdit

tvorba Elder Futhark byl dokončen na počátku 5. století, s Kylver Kámen, že první důkazy o futhark objednávce, jakož i p rune.,

Konkrétně, Raetic abeceda Bolzano je často prosazován jako kandidát na původ runy, s jen pět Elder Futhark runy (ᛖ e, ᛇ ï, ᛃ j, ᛜ n, ᛈ p), které nemají protějšek v Bolzano abecedy. Skandinávští učenci mají tendenci upřednostňovat odvození od samotné latinské abecedy před raetickými kandidáty., Práce „North Etruscan“ je podporována nápisem na přilbě Negau chodit s někým do 2.století před naším letopočtem. Toto je v Severní etruské abecedě, ale má germánské jméno, Harigast. Giuliano a Larissa Bonfante naznačují, že runy pocházející z některé Severní Kurzíva abeceda, konkrétně Venetic: ale od té doby, co Římané dobyli Veneto po 200 před naším LETOPOČTEM, a pak latinské abecedy se stal prominentní a Venetic kultury snížil význam, Germánských lidí, by přijali Venetic abecedy ve 3. století před kristem nebo ještě dříve.,

Úhlové tvary runy jsou sdíleny s většinou současných abeced období, které byly použity pro řezbářství dřeva nebo kamene. Neexistují žádné horizontální tahy: při vyřezávání zprávy na plochý personál nebo hůl, bylo by to podél zrna, a tak méně čitelné a pravděpodobnější rozdělení dřeva. Tato charakteristika je také sdílený jiné abecedy, jako je raná forma latinské abecedy používané pro Duenos nápis, ale to není univerzální, a to zejména mezi rané runové nápisy, které mají často varianta rune tvarů, včetně horizontální tahy., Runové rukopisy (to je psáno spíše než vyřezávané runy, jako je Codex Runicus) také vykazují horizontální tahy.

„západní germánská hypotéza“ spekuluje o úvodu západoněmeckých kmenů. Tato hypotéza je založena na tvrzení, že nejstarší nápisy z 2. a 3. století, nalezené v bažinách a hroby kolem Jutského poloostrova (Vimose nápisy), vykazují doplň to, že vykládá Skandinávské učenci být Proto-Skandinávské, jsou považovány za nevyřešené a dlouho poté, co byla předmětem diskuse., Nápisy jako wagnija, niþijo, a harija mají představovat kmen jména, předběžně navrhuje Vangiones, Nidensis, a Harii kmeny nachází v Porýní. Od jmen zakončených na-io odrážela Germánské morfologie zastupující latinskou koncovkou-ius, a přípona-inius se projevilo tím, že Germánské -inio-, otázka problematická koncovka-ijo v mužské Proto-Skandinávské by být vyřešen tím, že za předpokladu, Roman (Porýní) vlivy, zatímco „trapný konec -z laguþewa může být vyřešen tím, že přijímá skutečnost, že jméno skutečně může být Západní Germánský“., V raném Runovém období se obecně předpokládá, že rozdíly mezi germánskými jazyky jsou malé. Další teorie předpokládá severozápadní germánskou jednotu, která předchází vzniku proto-norštiny zhruba od 5. století. Alternativní návrh vysvětlující nemožnost klasifikace nejčasnějších nápisů jako severní nebo západní germánské je předán È. A., Makaev, který předpokládá „zvláštní runové koine“, brzy „literární Germánské“ zaměstnán celý Pozdě Společné Germánské jazykové společenství po oddělení Gotiky (2. až 5. století), zatímco mluvené dialekty již mohly být více rozmanité.

Brzy inscriptionsEdit

Runové nápisy z 400-leté období 150-550 AD jsou popsány jako „Období jsem“., Tyto nápisy jsou obecně ve starším futharku, ale sada tvarů písmen a použitých bindrunů není zdaleka standardizována. Zejména na j, s a n runy podstoupit výrazné změny, zatímco jiní, jako je p a ï, zůstávají unattested úplně před první kompletní futhark řadě na Kylver Kámen (c. 400 AD).

Artefakty, jako jsou kopí hlavy nebo štít koně bylo zjištěno, že medvěd runové označení, které může být datováno až 200 AD, o čemž svědčí artefakty nalezené po celé severní Evropě v Schleswig (Severní Německo), Fyn, Sjælland, Jylland (Dánsko) a Skåne (Švédsko)., Dříve—ale méně spolehlivý—artefakty byly nalezeny v Meldorf, Süderdithmarschen, severním Německu; mezi ně patří brože a hřebeny nalezené v hrobech, zejména Meldorf lýtkové kosti, a mají mít nejdříve značení připomínající runové nápisy.

Teorie o existenci samostatné Gotické runy byly rozšířené, dokonce je identifikovat jako původní abecedy, z nichž Futhark byly odvozeny, ale ty mají malou podporu v archeologické nálezy (především předvojem Kovel, s jeho pravé-na-vlevo nápis, jeho tvaru T tiwaz, a jeho obdélníkový dagaz)., Pokud někdy existovaly skutečně Gotické runy, byly brzy nahrazeny gotickou abecedou. Písmena Gotické abecedy, nicméně, jak je uvedeno v Alcuin rukopisu (9.století), jsou samozřejmě spojeny se jmény Futhark. Jména jsou jasně Gotická, ale není možné říci, zda jsou stejně stará jako samotná písmena. Na gotickém území byla nalezena hrstka starších nápisů Futhark,jako je prsten Pietroassa ze 3. až 5. století.

Encyclopædia Britannica dokonce naznačuje, že původní vývoj runy mohl být způsoben Gothy., kouzlo slovo alu s vyobrazením stylizovaného samčí hlava, kůň, a hákový kříž, společný motiv na bracteates

stanza 157 Hávamál atribut runy moc, aby to, co je mrtvé zpět k životu., V této sloce, Odin líčí kouzlo:

nejstarší runové nápisy nalezené na artefakty dát jméno buď řemeslník nebo majitel, nebo někdy, zůstávají jazykové tajemství. Díky tomu je možné, že rané runy nebyly používány tolik jako jednoduchý psací systém, ale spíše jako magické znaky, které mají být použity pro kouzla. Ačkoli někteří říkají, že runy byly použity pro věštění, neexistuje žádný přímý důkaz, který by naznačoval, že byly někdy použity tímto způsobem., Samotný název runa, který znamená „tajemství, něco skrytého“, naznačuje, že znalost runy byla původně považována za esoterickou nebo omezena na elitu. 6.-století Björketorp runový kámen varuje v Proto-Skandinávské používat slovo runa v obou smyslech:

stejné prokletí a použití slova, runy, je také nalézt na Stentoften runový kámen. Existují také některé nápisy naznačující středověkou víru v magický význam run, jako je panel Franks casks (AD 700).,

Kouzlo slova, jako auja, laþu, laukaʀ, a nejčastěji, alu, objeví na několik období Migrace Elder Futhark nápisy, stejně jako varianty a zkratek z nich. O možném významu těchto nápisů bylo vytvořeno mnoho spekulací a studií. Rýmující se skupiny se objevují na některých raných bracteates, které také mohou být magické v účelu, jako je salusalu a luwatuwa. Dále, nápis na Gummarp runový kámen (500-700 AD) dává tajemný nápis popisující použití tři runové dopisy následuje Starší Futhark f-runa písemné třikrát za sebou.,

Nicméně, to je obtížné najít jednoznačné stopy runové „věštci“: i když Severská literatura je plná odkazů na runy, to nikde obsahuje konkrétní návod na věštění. Existují nejméně tři zdroje na věštění s poněkud vágní popisy, které může, nebo nemusí, viz runy: Tacitus 1. století Germania, Snorri Sturluson 13. století Ynglinga saga, a Rimbert v 9. století Vita Ansgari.,

první zdroj, Tacitus Germania je, popisuje „příznaky“ vybrán ve třech skupin a snížit z „matice-ložiska strom“, i když runy nezdá se, že byly v použití v té době Tacitus texty. Druhým zdrojem je ynglinga sága, kde Granmar, král Södermanland, jde do Uppsaly pro blót. Tam, „čipy“ spadl takovým způsobem, že řekl, že nebude žít dlouho (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa)., Tyto „čipy“, jsou však snadno vysvětlitelné jako blótspánn (obětní čip), který byl „označené, případně s obětní krví, protřepat, a hodil dolů jako kostky, a jejich pozitivní nebo negativní význam pak se rozhodl.“

třetím zdrojem je Rimbertova Vita Ansgari, kde existují tři účty toho, co někteří věří, že používají runy pro věštění, ale Rimbert to nazývá „losování“. Jedním z těchto účtů je popis, jak odpadlík švédský král Anund Uppsale, první přináší dánská flotila Birka, ale pak si to rozmyslí a ptá se Dánové „losovat“., Podle příběhu byla tato „kresba spousty“ docela informativní a říkala jim, že útok na Birku přinese smůlu a že by místo toho měli zaútočit na Slovanské město. Nástroj v „kreslení šarží“ je však snadno vysvětlitelný jako hlautlein (lot-větvička), který by podle Foote a Wilsona byl použit stejným způsobem jako blótspánn.,

nedostatek rozsáhlé znalosti o historické použití runy se nezastavil moderní autoři z extrapolace celé systémy věštění z toho, co několik specifik existují, obvykle volně založený na rekonstruované názvy runy a další vnější vliv.

nedávná studie runové magie naznačuje, že runy byly použity k vytvoření magické předměty jako amulety, ale ne způsobem, který by naznačoval, že runové písmo bylo víc ve své podstatě magické, než byly jiné psaní systémů, jako jsou latinské nebo řecké.,

Středověké useEdit

Jako Proto-Germánský vyvinul do své pozdější skupiny jazyků, slova přiřazena runy a zvuky reprezentované runy samy začaly poněkud rozcházejí a každá kultura by vytvářet nové runy, přejmenovat nebo změnit jejich uspořádání jeho rune jména mírně, nebo přestat používat zastaralé runy úplně, aby ubytovat tyto změny. To znamená, že anglosaský futhorc má několik runy zvláštní, aby se sám zastupovat dvojhlásky unikátní (nebo alespoň převládající v) Anglo-Saského dialektu.,

Přesto, že Mladší Futhark má 16 runy, zatímco Starší Futhark má 24, není plně vysvětleno 600 let hláskové změny, ke kterým došlo v Severní Germánské jazykové skupiny. Vývoj se zde může zdát poněkud ohromující, protože mladší forma abecedy přišla používat méně různých runových znaků současně s vývojem jazyka vedlo k většímu počtu různých fonémů, než tomu bylo v době staršího futharku., Například znělé a neznělé souhlásky sloučeny ve skriptu, a tak mnoho samohlásek, zatímco počet samohlásek v mluveném jazyce se zvýšil. Z c. 1100 nl byla tato nevýhoda odstraněna ve středověkých runách, což opět zvýšilo počet různých znaků, které odpovídají počtu fonémů v jazyce.

Některé novější runové najde se na památky (runových), které často obsahují slavnostní nápisy o lidech, kteří zemřeli, nebo vykonal velké skutky., Po dlouhou dobu se předpokládalo, že tento druh velkého nápisu byl primárním použitím runy a že jejich použití bylo spojeno s určitou společenskou třídou řezbářů rune.

v polovině 50. let však bylo v Bergenu nalezeno přibližně 670 nápisů, známých jako nápisy Bryggen., Tyto nápisy byly provedeny na dřevo a kosti, často ve tvaru tyčinky různých velikostí, a obsahoval nápisy každodenní povahy—od názvu kategorie, modlitby (často v latině), osobní zprávy, obchodní dopisy a projevy náklonnosti, aby oplzlý frází profánní a někdy dokonce vulgární povahy. Po tomto nálezu, dnes se běžně předpokládá, že, alespoň v pozdním použití, Runic byl rozšířený a běžný systém psaní.

V pozdní Středověk, runy, které také byly použity v zalepit almanachy (někdy nazývané Runové personál, Prim, nebo Skandinávské kalendář), Švédsko a Estonsko. Pravost některých památek s Runovými nápisy nalezenými v Severní Americe je sporná; většina z nich byla datována do moderní doby.

Runy v Eddic loreEdit

V Severské mytologii, runové abecedy je doloženo na božský původ (Staré Norštiny: reginkunnr). To je doloženo již na Noleby Runestone z c., 600 AD, který čte Runo fahi raginakundo toja…, což znamená “ připravuji vhodnou božskou runu…“a v osvědčení z 9. století na Sparlösa runový kámen, který čte Ok rað runaʀ þaʀ rægikundu, což znamená „A interpretovat runy božského původu“., Poetická Edda básni Hávamál, Sloka 80, runy jsou také popsány jako reginkunnr:

básně Hávamál vysvětluje, že původce runy byl hlavní božstvo-Odin., Sloka 138 popisuje, jak Odin získal runy prostřednictvím sebeobětování:

V stanza 139, Odin pokračuje:

Tato pasáž byla interpretována jako mýtické reprezentace šamanské počáteční rituály, v nichž zahájit musí podstoupit fyzické soudu s cílem získat mystickou moudrost.,

v poetické eddově básni Rígsþula další původ souvisí s tím, jak se Runová abeceda stala známou lidem. Báseň líčí, jak Rig, identifikován jako Heimdall v úvodu, zplodil tři syny—Thrall (otrok), Hulvát (freeman), a Jarl (šlechtic)—lidské ženy. Tito synové se stali předky tří tříd lidí označených jejich jmény. Když Jarl dosáhl věku, kdy začal zacházet se zbraněmi a ukazují další známky šlechty, Rig se vrátil a tvrdil, že ho jako syna, ho naučil runy., V roce 1555 exilový švédský arcibiskup Olaus Magnus zaznamenal tradici, že muž jménem Kettil Runske ukradl Odinovi tři Runové štáby a naučil se runy a jejich magii.