Ahab wiens naam betekent ‘de Vader is mijn broer’, dat wil zeggen’ God is mijn naaste familielid ‘ (Pfeiffer, 1988: 40), dankt veel van zijn succes aan de inspanningen van zijn vader Ormi om het noordelijke koninkrijk op een stevige politieke basis te zetten. Omri stichtte Samaria, de derde hoofdstad van het noordelijke koninkrijk in zijn 7e jaar (ca. 880 v.Chr.). Jerobeam had Sichem gekozen, een plaats van oude associaties met de patriarchen Abraham (Gen.12:6) en Jacob (Gen. 33:18). Later was de hoofdstad verplaatst naar Tirzah, ongeveer 7 mijl ten noordoosten van Sichem.”(Bruce, 1983: 43)., Omri kocht de heuvel van Samaria van Shemer voor 2 sikkels zilver( 1 Koningen 16: 24), en verhoogde zijn natuurlijke voordelen door versterkingen. Samaria werd gebouwd op een geïsoleerde heuvel, 90m hoog, verbonden met het omliggende Heuvelland alleen door een zadel naar het oosten en omgeven door een vruchtbare vallei (Isa. 28: 1, 4) (Van Selms, 1988: 296). De kracht van Samaria kan worden gemeten door het aantal belegeringen dat het doorstaan heeft tegen goed uitgeruste legers tijdens zijn 150-jarige geschiedenis. Het kostte de Assyriërs drie jaar om het te veroveren (725-722 v. Chr.)., De stad kon de handelsroutes naar het Noorden, Oosten en westen aan de Vallei van Esdraelon controleren. Omri maakte Samaria eigendom van de koningen van Israël; technisch gezien niet onderworpen aan de stammen en hun volksbijeenkomsten, maar alleen aan de koning en de lokale autoriteiten (van Selms, 1988: 296) zoals David voor Jeruzalem had gedaan.de Moabitische steen vermeldt dat Moab werd onderworpen door Israël tijdens het bewind van Omri (iets dat de Schrift niet vermeldt) (Prichard, 1955, 320-321)., Een zekere mate van zijn succes kan worden bereikt door het lezen van Shalmanesser III ‘ s verslag van de hulde die hij ontving van Jehu (841-814 v.Chr.) (1 Koningen 19:16-17). Shalmanesser verwijst naar Jehu als “de zoon van Omri”. Hoewel niet fysiek van hem afstamde tegen deze tijd was het Koninklijk Huis van Israël internationaal bekend onder de naam van zijn beroemdste lid. Omri dacht even politiek als strategisch. Tegen de tijd dat zijn zoon Achab de troon besteeg in 874 v.Chr. had hij al de Alliantie van zijn vader met Fenicië versterkt door te trouwen met Jezebel dochter van Ethbaal, de priester-koning van Tyrus., Hierin volgde hij het precedent voor internationale huwelijken dat Salomo had gesteld (1 Koningen 11:1-8), met even rampzalige gevolgen. Hij regelde later het huwelijk van zijn dochter Athalia met Joram, gekroond tot Prins van Juda, en sloot een verbond met hun vader Josafat. Dit huwelijk zou ernstige religieuze gevolgen hebben, want Athalia had het Baalisme van haar moeder ingeslikt, wat later leidde tot een crisis in Juda (zie 2 Koningen 11). De gezamenlijke operaties tussen Achab en Josafat waren eveneens noodlottig., Hun handelsonderneming, die weer doet denken aan die van Salomo (1 Koningen 9:26-28), werd abrupt tot stilstand gebracht toen de hele vloot tot zinken werd gebracht voordat deze zelfs maar was uitgevaren (2 Chron. 20: 35-37; 1 Koningen 22: 48). Gezamenlijke militaire operaties eindigden ook in een ramp (1 Koningen 22: 29-38).
Ahab zou slechter zijn geweest dan allen die hem voorgingen. Jerobeam had de Gouden Kalveren en Beth-El en dan opgericht om politieke redenen, maar Achab ging verder en stelde Ba ‘ al gelijk aan de Here (1 Koningen 16:31-33)., “Het was gebruikelijk dat een buitenlandse prinses die trouwde met een heerser van een naburige staat faciliteiten zou hebben voor het beoefenen van haar inheemse religie in haar nieuwe huis” (Bruce, 1983: 43-44) – zoals Salomo deed voor zijn vrouwen op de westelijke helling van een heuvel ten oosten van Jeruzalem (1 Koningen 11:7). In het geval van Achab betekende dit het toestaan van de aanbidding van Ba ‘al-Melqart, de belangrijkste god van Tyrus, wiens toegewijde Izebel was, en het bouwen van een tempel van Ba’ al voor haar in Samaria (16:32-33; 2 Koningen 3:2)., Achab mag dan gelukkig zijn geweest om Jahweh te blijven aanbidden, zoals hij zijn kinderen Jehoram noemde (‘JAHWEH is hoog’), Ahaziah (‘Jahweh heeft gegrepen’) en Athalia (‘JAHWEH is verheven’), maar Izebel was dat duidelijk niet (Bruce, 1983: 44). Zij was het die de slachting van Jahweh ’s profeten organiseerde en de profeten van Ba’ al en Aserah alle privileges gaf van gepensioneerden en hovelingen (1 Koningen 18:4, 19). Hij zei dat hij profeten van Jahweh haatte, zoals Micha, de zoon van Imlah, en werd beschouwd als een ‘troubler van Israël’ door Elia (18:17).,Izebel ’s beschermheerschap van de culten van Ba’ al en Asherah leidde Achab in een directe confrontatie met een van de grootste profeten, Elia. Hij verscheen plotseling voor de koning en tartte Ba ‘ al door te verklaren dat alleen door Zijn Woord regen of dauw in het land zou zijn (1 Koningen 17:1). Voordat Achab hem kon vasthouden was Elia weg en ondanks een internationale zoektocht bleef Elia verborgen (18: 9). Na drie jaar zocht Elia de koning op, die nu op zoek was naar gras voor zijn paarden (18:5-6)., Obadja, die de leiding had over het paleis van Achab, bracht hem het bericht waar Elia te vinden was en toen ze Achab ontmoetten beschuldigde hij hem ervan een ‘ onruststoker van Israël te zijn.”Het antwoord van de profeet liet hem verbijsterd als hij vond zichzelf beschuldigd van het zijn van de oorzaak van de ontberingen van Israël. Zonder een ander woord accepteerde hij de uitdaging die Elia uitgaf aan de profeten van Ba ‘ al en Asherah op Mt. Karmel (18: 16-20)., Gedurende de beroemde wedstrijd op Karmel Achab was niet meer dan een stille toeschouwer, maar toen het voorbij was, zei Elia tegen de koning dat hij moest gaan eten en drinken, terwijl hij wegging en bad voor het einde van de droogte. Toen hij van de berg terugkwam, waarschuwde Elia Achab dat er zware regen op zijn weg was en dat hij zich moest haasten en in zijn wagen naar Jizreël moest rijden. Elia liep de hele weg voor hem, op de wijze van een trouwe dienaar, de wagen van de koning voor (18:46; vgl. 1: 5; 2 Sam. 15:1). Het ontvangen van een brief Elia van Izebel de profeet vluchtte en het was enige tijd voordat hun paden kruisten opnieuw.,Ben Hadad, koning van Aram, geholpen door 32 van zijn vazallen, probeerde Samaria te veroveren. Aanvankelijk lijkt het erop dat Achab bereid was zich aan hem over te geven en het verlies van zijn vrouwen en bezittingen te accepteren (20:1-7). Ben Hadad lijkt echter een gevecht te hebben gewild en maakte zijn eisen zo onredelijk dat Achab geen andere keuze had dan ze te weigeren en zich voor te bereiden op een belegering (20:9-12). Aangemoedigd door een niet nader genoemde profeet stuurde Ahab een sortie onder leiding van de jonge provinciale officieren die het Aramese leger verjoegen terwijl het bezig was met een drinkwedstrijd (1 Koningen 20:13-21)., Ben-Hadad werd uiteindelijk gevangen genomen door Achabs inferieure troepen nadat hij het jaar daarop verslagen was bij Aphek in de vlakte van Jizreel. Achab spaarde zijn leven met behulp van taal die doet denken aan dat zou worden gebruikt door gelijke partners in een verbond; een actie die profetische veroordeling gebracht en op de lange termijn was onverstandig. Op korte termijn had het voordelen omdat het leidde tot een militaire alliantie en de terugkeer van veroverde Israelitische steden die zijn vader, Tabrimmon, had veroverd, evenals de oprichting van Israelitische Bazaars en extraterritoriale rechten in Damascus., De aldus tot stand gebrachte vrede duurde drie jaar (20:23-43).gedurende deze drie jaar werden de Staten van Israël, Aram, Hamath en negen andere kleinere machten gedwongen zich te verenigen tegen de groeiende macht van Assyrië, die bijna twee eeuwen impotent was geweest als gevolg van de aanvallen van Aramese nomaden. Vanaf 900 v. Chr. trok de macht van Assyrië westwaarts en in 853 stond Shalmaneser III tegenover de coalitie van Syrische en Cilicische Staten bij Qarqar aan de rivier de Orontes. Volgens Shalmanesers eigen gegevens had Ben-Hadad 20 000 soldaten, en Ahab 10 000 soldaten en 2 000 strijdwagens.,Shalmaneser claimt een overweldigende overwinning; de lijken van zijn vijanden bedekten de vlakte van de Orontes en damden de Beek zelf af . Maar het feit dat hij niet zijn vermeende voordeel na te streven en keerde terug naar huis en niet terug voor 12 jaar suggereert dat de Zuidelijken gaf een goed verslag van zichzelf.”(Bruce, 1983: 47, brackets mine).de omvang van de macht die Ahab onderhield is voldoende bewijs dat hij de machtigste koning in de geschiedenis van het noordelijke koninkrijk was (Hoerth, 1998: 313)., Nadat de Assyrische dreiging was overwonnen, althans voor een tijdje, brak de alliantie snel en de oorlog tussen Israël en Aram werd hervat.de affaire van Naboth ‘ s vineyard geeft een eerlijk inzicht in zijn karakter. Achab had het recht om aan te bieden de wijngaard van zijn rechtmatige eigenaar te kopen, en volgens de wetten van Israël had Naboth het recht om hem te weigeren (vgl. Lev. 25: 23-28; Num. 36: 7-12), wat hij deed. Ahab ging naar huis en mokte. Izebel, die niets om de wetten des HEEREN gaf, organiseerde de slachting van Naboth., Het is waarschijnlijk dat haar Fenicische opvoeding haar leerde dat de verlangens van de koning niet ontkend mogen worden (Hoerth, 1998: 310). Echter, toen Achab aankwam om zijn eigendom op te eisen, werd hij opnieuw geconfronteerd met de toorn van Elia de Tisbiet (1 Koningen 21:18) die zijn ondergang uitsprak, samen met die van zijn vrouw. Zijn huis zou abrupt worden beëindigd en de lichamen van zijn kinderen zouden op straat en op het veld liggen. De ontmoeting leidde Achab tot bekering die oprecht lijkt te zijn geweest, zij het tijdelijk, en resulteerde in een uitstel van het oordeel van de Heer over zijn huis (21:15-29).,na de Slag bij Qarqar riep Achab zijn bondgenoot Josafat op om hem te helpen in zijn strijd met Ben Hadad. Men denkt dat Josafat de zwakkere partij was geworden in de alliantie tussen Juda en Israël en snel Achab ‘ s uitnodiging aanvaardde om zich bij hem aan te sluiten. Het verzamelen van hun troepen voor de actie Achab had zijn profeten profetie met betrekking tot de strijd, maar Jesosjafat was verstoord dat er geen profeet van de Heer aanwezig was. Achab ontkende dat er een was, maar dat het hem nooit iets kon schelen wat die man te zeggen had., Niettemin Micha zoon van Imlah werd opgeroepen en verklaarde dat Achab zou sterven. Het is misschien een zekere mate van Jehosafat ‘ s onderdanigheid aan Achab dat hij ermee instemde om als lokvogel voor hem op te treden. Ondanks het feit dat hij in vermomming de strijd aanging werd Achab uiteindelijk gedood door een verdwaalde pijl (22:1-34). Uiteindelijk blijkt hij echte moed te hebben getoond om in zijn strijdwagen te blijven staan totdat hij stierf door bloedverlies, om de verspreiding van zijn troepen uit te stellen toen ze zagen dat hij dood was (22:34-36). Achab werd opgevolgd door zijn zoon Ahazia (1 Koningen 22:40). Hij had 22 jaar over Israël geregeerd.,betekenis in de geschiedenis van Israël de schrijvers van koningen presenteren Omri en Achab als de antithesen van David en Salomo. Omri begon internationale verhandelingen en Ahab zette ze voort. Onder Achab bereikte Israël het hoogtepunt van de macht die het moest genieten als een onafhankelijke staat, en kelderde de diepte van zijn corruptie. Zijn rijkdom wordt aangetoond door het genoemde ivoor in de bouw van Achab ‘ s Paleis (1 Koningen 22:39). Elders in koningen wordt ivoor alleen genoemd in verband met Salomo (10:18, 22; 2 Chron. 9:17, 21)., Zowel Achab als Salomo werden door hun buitenlandse vrouwen tot zonde geleid (1 Koningen 11:1-8; 16:30-33). Als gevolg daarvan kreeg hij dezelfde straf als Salomo-zijn zoon zou de gevolgen van zijn daden dragen (21:29; vgl. 11:11-12). Zijn heerschappij maakte zonder twijfel de straf van de Heer over Israël en zijn verstrooiing door de handen van de Assyriërs zekerder. Misschien belangrijker voor christenen zijn beleid van interhuwelijken met royal Het Huis van Juda bijna bracht de lijn van David tot een abrupt einde (1 Koningen 11:1-1-3)., Als Athalia zijn dochter was geslaagd in haar pogingen om Davids nakomelingen uit te roeien, zou het Davidische verbond en de bloedlijn van de beloofde Messias tot niets zijn gekomen.Ahab als voorbeeld voor christenen het oordeel van de Schrift over Ahab is vernietigend dat hij “meer kwaad deed in de ogen van de Heer dan wie dan ook voor hem.”(1 Koningen 16: 30). Daarom is het niet verwonderlijk dat de meeste lessen die hij heeft voor moderne christenen negatief zijn: “wat hij ook deed, je doet het tegenovergestelde.,”Het verslag toont aan dat hij onzorgvuldig was met het verbond, dat hij het menselijk leven licht heeft behandeld, dat hij openlijk tegen de profeten van de Heer is geweest en dat hij zijn vrouw heeft toegestaan zijn gezag toe te eigenen en verder in de zonde te leiden(18:4; 21:8-10; 22:25). Hij ” was egoïstisch en nors (20:43; 21:4-5), cruel (22: 27), morally weak (21:1-16), and concerned with luxuries of this world (22:39)” (Patterson, 1988: 136)., Aan de positieve kant, echter, dat hij soms in staat was tot oprechte gehoorzaamheid (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30; 22:30), berouw (22: 27-28) en grote moed in het aangezicht van zijn vijanden. Uiteindelijk stierf hij moedig als leider van zijn leger in de strijd.