Het is gemakkelijker om een film te maken over een man die God zou hebben gedood dan iemand die zeepokken acht jaar lang bestudeerde. De nieuwe film over Charles Darwin, Creation, doet het eerste en hoewel het is bekritiseerd voor historische onnauwkeurigheid, blijft het een mooie, ontroerende en bij uitstek kijkbare film.Darwin zelf dacht nooit dat zijn theorie God doodde, en schreef tegen het einde van zijn leven: “het lijkt mij absurd te twijfelen dat een mens een vurige theïst en een evolutionist kan zijn.,”Het doodde niet eens zijn eigen religieuze geloof. Maar het heeft het zwaar verwond.tot zijn terugkeer uit de Beagle in 1836 beschouwde Darwin zichzelf als een “orthodox” christen. Er is geen reden om hieraan te twijfelen, hoewel het belangrijk is om te erkennen dat zijn orthodoxie een specifieke vroege 19e-eeuwse, rationele, aantoonbare, beschaafde, beschaafde soort orthodoxie was., In het bijzonder werd het sterk beïnvloed door William Paley wiens natuurlijke theologie vol vertrouwen stelde dat de natuur bevat “elke manifestatie van design… design moet een ontwerper hebben gehad … die ontwerper moet een persoon zijn geweest die persoon is God.”Het christendom voor Darwin was in de eerste plaats een bewijs om te worden gevestigd en Paley deed dat bewonderenswaardig.toen zijn opkomende theorie deze ideeën begon te ondermijnen, ondermijnde het ook het christendom dat erop was gebouwd. Het gebeurde niet meteen., Darwin ‘ s notebooks laten zien dat hij probeert om tegemoet te komen aan een intellectueel geloofwaardig idee van God en zijn nieuwe theorie – in vele opzichten succesvol.
evolutie vernielde bijvoorbeeld speciale schepping, maar was het idee dat God elke soort afzonderlijk zo aantrekkelijk had gemaakt? Was het niet “grootser” om al het leven te zien ontstaan door een continu proces van wet-gestuurde evolutie dan om te geloven “dat sinds de tijd van de Silurian een lange opeenvolging van verachtelijke weekdieren heeft gemaakt”? Speciale creatie was niets om over op te scheppen., “Hoe beneden de waardigheid van hem, die verondersteld wordt te hebben gezegd, Laat er licht zijn en hier was licht.”
lijden was echter een probleem. Natuurlijke selectie benadrukte de alomtegenwoordigheid en de schijnbare noodzaak van lijden in de natuurlijke wereld en voor iemand die was opgegroeid op William Paley ‘ s “gelukkige wereld … opgetogen bestaan” dit was een ernstige kwestie.
Het was echter geen dealbreker., Aan het einde van de eerste schets van wat de oorsprong van de soort zou worden, balanceerde Darwin de buitengewone grootsheid van het leven met de pijn die inherent is aan natuurlijke selectie. “Uit de dood, hongersnood, rapine en de verborgen oorlog van de natuur kunnen we zien dat het hoogste goed, dat we ons kunnen voorstellen, de schepping van de hogere dieren Direct is gekomen.”
Dit was het probleem., Als ” hogere dieren – – met al hun pracht en verfijning, hun gratie en grandeur, uiteindelijk hun geest, metafysica en moraliteit – als ze inderdaad “het hoogste goed waren, dat we ons kunnen voorstellen” dan was de evolutie door natuurlijke selectie misschien niet eenvoudig verenigbaar met het idee van God, maar actief ondersteunend. Alles hing af van hoe de weegschaal balanceerde tussen de grandeur van het leven en zijn potentieel voor verdriet.
deze schalen getiteld towards scepticism for the decade of so nadat Darwin zijn theorie voor het eerst ontwikkelde, maar bleef in de balans., Hij bleef gedurende de jaren 1840 een theïst met een christelijk tintje, hoewel hij weinig geloof had. (Of hij eerder veel geloof had is op zichzelf twijfelachtig, zoals zijn opmerkzame vrouw, Emma, al herkende voordat ze getrouwd waren).toen echter zijn dochter Annie in 1851 overleed, op 10-jarige leeftijd, veranderde het lijden van een theoretisch probleem naar een pijnlijk persoonlijk probleem. De meeste Victoriaanse families verloren kinderen (Darwin zelf verloor twee anderen in de kindertijd) maar Annie was zijn favoriet en, in tegenstelling tot de meeste Victoriaanse vaders, was hij getuige van elk laatste, vernederende moment van haar korte leven., De ervaring vernietigde wat er nog over was van zijn christelijk geloof.
de bewering dat de evolutie Darwins geloof vernietigde is dus slechts een halve waarheid, meestal gemaakt om op de een of andere manier te bewijzen dat de evolutie God doodde. De bewering dat de evolutie niets te maken had met zijn verlies van geloof (dat volledig te wijten was aan Annie ‘ s dood) is niet meer accuraat, en wordt vaak gemaakt voor even polemische doeleinden (meestal om aan te tonen dat de evolutie geen enkele uitdaging vormt voor het religieuze geloof).,
in werkelijkheid was Darwin ‘ s geloofsverlies, zoals hij erkende, geleidelijk en complex. De redenen waren niet nieuw – lijden is altijd geweest en zal altijd de meest ernstige uitdaging voor het christendom-maar ze waren nieuw gericht. Veel van Darwins wetenschappelijke tijdgenoten, zoals John Stevens Henslow, Charles Lyell, Asa Gray, George Wright, Alexander Winchell en James Dana, konden hun christelijke overtuigingen met de nieuwe theorie onderbrengen., Inderdaad, zoals historicus James Moore heeft opgemerkt ” op slechts enkele uitzonderingen na kwamen de leidende christelijke denkers in Groot-Brittannië en Amerika vrij gemakkelijk in het reine met Darwinisme en evolutie.”
maar Darwin, opgevoed over William Paley ‘ s harmonieuze, zelfvoldane visie van de schepping, kon dat niet.
- Delen op Facebook
- Delen op Twitter
- delen via e-mail
- Delen op LinkedIn
- Delen op Pinterest
- Delen op WhatsApp
- Delen op Messenger