młodszy napis Futhark na XII-wiecznym kamieniu Vaksala w Szwecji
runy były w użyciu wśród ludów germańskich od i lub II wieku naszej ery., Okres ten odpowiada późnemu wspólnemu Stadium Germańskiemu językowo, z kontinuum dialektów, które nie zostały jeszcze wyraźnie rozdzielone na trzy gałęzie późniejszych stuleci: Północnogermański, Zachodniogermański i Wschodniogermański.
W zachowanych inskrypcjach runicznych nie ma rozróżnienia między długimi i krótkimi samogłoskami, chociaż takie rozróżnienie było z pewnością obecne fonologicznie w językach mówionych tamtych czasów. Podobnie nie ma znaków labiowelarów w starszym Futharku (znaki takie wprowadzono zarówno w anglosaskim futharku, jak i w alfabecie gotyckim jako warianty p; zob. peorð.,)
OriginsEdit
formowanie starszego Futharka zostało ukończone na początku V wieku, a kamień Kylver był pierwszym dowodem uporządkowania futharka, a także Runy P.,
alfabety Este (Venetic), Magrè i Bolzano/Bozen-Sanzeno (Raetic), Sondrio (Camunic), Lugano (Lepontic)
w szczególności alfabet Raetic z Bolzano jest często zaawansowany jako kandydat do pochodzenie run, tylko pięć starszych Run Futhark (ᛖ e, ï ï, ᛃ j, ᛜ ŋ, p p) nie ma odpowiednika w alfabecie Bolzano. Skandynawscy uczeni mają tendencję do faworyzowania wyprowadzenia z samego alfabetu łacińskiego nad Raetycznymi kandydatami., Tezę „Etrusków północnych” wspiera inskrypcja na hełmie Negau datowana na II wiek p. n. e. Jest to w alfabecie etruskim północnym, ale zawiera germańską nazwę, Harigast. Giuliano i Larissa Bonfante sugerują, że runy wywodzą się z jakiegoś alfabetu północno-włoskiego, szczególnie weneckiego: ale ponieważ Rzymianie podbili Wenecję po 200 p. n. e., a następnie alfabet łaciński stał się wybitny, a kultura Wenecka zmniejszyła znaczenie, Germańcy mogli przyjąć Alfabet Wenecki w III wieku p. n. e. lub nawet wcześniej.,
kanciaste kształty RUN są wspólne z większością współczesnych alfabetów z tego okresu, które były używane do rzeźbienia w drewnie lub kamieniu. Nie ma poziomych pociągnięć: podczas rzeźbienia wiadomości na płaskiej lasku lub patyku, byłaby ona wzdłuż ziarna, dzięki czemu zarówno mniej czytelna, jak i bardziej podatna na rozszczepienie drewna. Ta cecha jest również wspólna dla innych alfabetów, takich jak wczesna forma alfabetu łacińskiego używana do napisu Duenos, ale nie jest uniwersalna, zwłaszcza wśród wczesnych inskrypcji runicznych, które często mają różne kształty runy, w tym poziome kreski., Rękopisy runiczne (pisane raczej niż rzeźbione Runy, takie jak Codex Runicus) również wykazują poziome uderzenia.
„hipoteza Zachodniogermańska” spekuluje na temat wprowadzenia przez plemiona zachodniogermańskie. Hipoteza ta opiera się na twierdzeniu, że najwcześniejsze inskrypcje z II i III wieku, znalezione na bagnach i grobach wokół Jutlandii (inskrypcje Vimose), wykazują zakończenia słów, które, interpretowane przez skandynawskich uczonych jako Proto-nordyckie, są uważane za nierozwiązane i od dawna były przedmiotem dyskusji., Inskrypcje takie jak wagnija, niþijo i harija mają reprezentować nazwy plemion, wstępnie zaproponowane jako Vangiones, Nidensis i plemiona Harii położone w Nadrenii. Ponieważ nazwy kończące się na-io odzwierciedlają morfologię germańską reprezentującą łacińską końcówkę-ius, a sufiks-inius został odzwierciedlony przez germańskie-Inio -, kwestia problematycznej końcówki-ijo w Proto-nordyckim rodzaju męskiego byłaby rozwiązana przez przyjęcie wpływów rzymskich( nadreńskich), podczas gdy „niezręczna końcówka-a laguþewa może być rozwiązana poprzez zaakceptowanie faktu, że imię może być rzeczywiście zachodniogermańskie”., We wczesnym okresie runicznym różnice między językami germańskimi są ogólnie uważane za niewielkie. Inna teoria zakłada Północno-Zachodnią jedność germańską poprzedzającą powstanie proto-Nordyckiego WŁAŚCIWEGO z około V wieku. Alternatywna sugestia wyjaśniająca niemożność sklasyfikowania najwcześniejszych inskrypcji jako Północnogermańskich lub zachodniogermańskich jest przekazywana przez È. A., Makajew, który zakłada „specjalne Koine runiczne”, wczesne „literackie germańskie” stosowane przez całą późną wspólną germańską społeczność językową po oddzieleniu gotyku (II do V wieku), podczas gdy dialekty mówione mogły być już bardziej zróżnicowane.
wczesne inskrypcjeedit
runiczne inskrypcje z okresu 400-letniego 150-550 AD są opisane jako „okres I”., Inskrypcje te są zazwyczaj w Elder Futhark, ale zestaw kształtów liter i bindrun stosowanych jest daleki od standaryzacji. Runy j, s i ï ulegają znacznym modyfikacjom, podczas gdy inne, takie jak P i ï, pozostają całkowicie nieobsadzone przed pierwszym pełnym rzędem futharków na kamieniu Kylver (około 400 r.n. e.).
znaleziono artefakty, takie jak głowice włóczni lub tarcze, które noszą ślady runiczne, które mogą być datowane na 200 AD, o czym świadczą artefakty znalezione w Północnej Europie w Szlezwiku (Północne Niemcy), Fyn, Sjælland, Jylland (Dania) i Skåne (Szwecja)., Wcześniej—ale mniej wiarygodne-artefakty zostały znalezione w Meldorf, Süderdithmarschen, w północnych Niemczech; są to Broszki i grzebienie Znalezione w grobach, zwłaszcza strzałkowej Meldorf, i mają najwcześniejsze oznaczenia przypominające inskrypcje runiczne.
teorie istnienia odrębnych Run gotyckich zostały rozwinięte, nawet identyfikując je jako oryginalny alfabet, z którego pochodzą Futhark, ale mają one niewielkie poparcie w znaleziskach archeologicznych (głównie głowicy Kowla, z jego prawej do lewej inskrypcji, tiwaz W Kształcie Litery T i prostokątny dagaz)., Jeśli kiedykolwiek istniały prawdziwie Gotyckie Runy, wkrótce zostały zastąpione przez gotycki alfabet. Litery alfabetu gotyckiego, jednak podane przez rękopis Alkuina (IX wiek), są oczywiście związane z nazwami Futhark. Nazwy są wyraźnie Gotyckie, ale nie można powiedzieć, czy są tak stare, jak same litery. Na terenie gotyku odnaleziono kilka starszych inskrypcji Futharków, jak np. pierścień z Pietroassy z III – V wieku.
Encyclopædia Britannica sugeruje nawet, że pierwotny rozwój Run mógł być spowodowany Gotami., ALU z wizerunkiem stylizowanej męskiej głowy, konia i swastyki, wspólnym motywem na bracteates
ilustracja kamienia runicznego Gummarp (500-700 AD) z Blekinge, Szwecja
div
zwrotka 157 Hávamál przypisuje runie moc sprowadzania tego, co jest martwy z powrotem do życia., W tym wersie Odin powtarza zaklęcie:
|
Þat kann ek it tolfta, |
znam dwunastego |
najwcześniejsze inskrypcje runiczne znalezione na artefaktach podają nazwisko rzemieślnika lub właściciela, a czasami pozostają tajemnicą językową. Z tego powodu możliwe jest, że wczesne runy nie były używane tak bardzo, jak prosty system pisania, ale raczej jako znaki magiczne, które mają być używane do amuletów. Chociaż niektórzy mówią, że runy były używane do wróżenia, nie ma bezpośrednich dowodów na to, że kiedykolwiek były używane w ten sposób., Sama nazwa runa, rozumiana jako „sekret, coś ukrytego”, wydaje się wskazywać, że wiedza o runie była pierwotnie uważana za ezoteryczną lub ograniczała się do elity. Kamień Runiczny Björketorp z VI wieku ostrzega w Proto-nordyckim użyciu słowa rune w obu znaczeniach:
ta sama klątwa i użycie słowa rune znajduje się również na Stentoften Runestone. Istnieją również inskrypcje sugerujące średniowieczne przekonanie o magicznym znaczeniu Run, takie jak trumna Franków (AD 700).,
słowa urokliwe, takie jak auja, laþu, laukaʀ i najczęściej alu, pojawiają się na wielu inskrypcjach starszych Futharków z okresu migracji oraz ich wariantach i skrótach. Powstało wiele spekulacji i badań nad potencjalnym znaczeniem tych napisów. Rymowane grupy pojawiają się na niektórych wczesnych bracteatach, które również mogą być magiczne, takie jak salusalu i luwatuwa. Ponadto inskrypcja na kamieniu runicznym Gummarp (500-700 r.n. e.) daje tajemniczą inskrypcję opisującą użycie trzech liter runicznych, a następnie starszego Futharka f-runa napisanego trzy razy z rzędu.,
niemniej jednak, okazało się, że trudno znaleźć jednoznaczne ślady runicznych „wyroczni”: chociaż Literatura Nordycka jest pełna odniesień do run, nigdzie nie zawiera konkretnych instrukcji dotyczących wróżenia. Istnieją co najmniej trzy źródła o wróżbach z dość niejasnymi opisami, które mogą lub nie mogą odnosić się do run: Germania Tacyta z I wieku, Saga Snorriego Sturlusona z XIII wieku i Vita Ansgari RIMBERTA z IX wieku.,
pierwsze źródło, Germania Tacyt, opisuje „znaki” wybrane w grupach po trzy i wycięte z „drzewa noszącego orzech”, chociaż wydaje się, że runy nie były używane w czasie pism Tacyt' a. Drugim źródłem jest Saga Ynglinga, gdzie Granmar, król Södermanlandu, udaje się do Uppsali na blót. Tam” żetony ” upadły w taki sposób, że powiedział, że nie będzie żył długo (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi Eigi lengi lifa)., Te „żetony” są jednak łatwo wyjaśnione jako blótspánn( ofiarny żeton), który został ” oznaczony, być może krwią ofiarną, wstrząśnięty i wyrzucony jak kości, a ich pozytywne lub negatywne znaczenie zadecydowało.”
trzecim źródłem jest Vita Ansgari RIMBERTA, gdzie istnieją trzy relacje o tym, co niektórzy uważają za użycie RUN do wróżenia, ale rimbert nazywa to „losowaniem”. Jednym z nich jest Opis, W Jaki Sposób renegat szwedzki król, Anund Uppsale, najpierw sprowadza duńską flotę do Birki, ale potem zmienia zdanie i prosi Duńczyków o „losowanie”., Według opowieści, ten „losowanie” było dość pouczające, mówiąc im, że atak na Birkę przyniesie pecha i że powinni zaatakować słowiańskie miasto zamiast. Narzędzie w „losowaniu partii” można jednak łatwo wyjaśnić jako hlautlein (lot-gałązka), który według Foote ' a i Wilsona byłby używany w taki sam sposób, jak blótspánn.,
brak rozległej wiedzy na temat historycznego wykorzystania Run nie powstrzymał współczesnych autorów przed ekstrapolacją całych systemów wróżenia z tego, co istnieje niewiele specyfików, Zwykle luźno opartych na zrekonstruowanych nazw Run i dodatkowych wpływach zewnętrznych.
ostatnie badania nad magią runiczną sugerują, że runy były używane do tworzenia magicznych przedmiotów, takich jak amulety, ale nie w sposób, który wskazywałby, że pismo runiczne było bardziej magiczne niż inne systemy pisma, takie jak łacina czy greka.,
Średniowieczneedit
Codex Runicus, rękopis z vellum z około 1300 roku n. e.zawierający jeden z najstarszych i najlepiej zachowanych tekstów prawa Scańskiego, jest napisany w całości w Runy.
w miarę jak Proto-Germańska ewoluowała w swoje późniejsze grupy językowe, słowa przypisane do run i dźwięki reprezentowane przez same runy zaczęły się nieco różnić i każda kultura tworzyła nowe Runy, zmieniała nazwy lub zmieniała ich kolejność, lub przestała używać przestarzałych Run całkowicie, aby dostosować te zmiany. Tak więc futhorc anglosaski ma kilka Run charakterystycznych dla siebie, aby reprezentować dyftongi unikalne (lub przynajmniej rozpowszechnione) w dialekcie anglosaskim.,
niemniej jednak, że młodszy Futhark ma 16 Run, podczas gdy starszy Futhark ma 24, nie jest w pełni wyjaśnione przez 600-kilka lat zmian dźwiękowych, które miały miejsce w Północnej grupie języków germańskich. Rozwój tego języka może wydawać się dość zdumiewający, ponieważ młodsza forma alfabetu zaczęła używać mniej różnych znaków runy w tym samym czasie, co rozwój języka doprowadził do większej liczby różnych fonemów niż w czasach starszego futharka., Na przykład spółgłoski głosowe i niefunkcjonalne połączyły się w skrypcie, podobnie jak wiele samogłosek, podczas gdy liczba samogłosek w języku mówionym wzrosła. 1100 r.n. e., wada ta została wyeliminowana w średniowiecznych runach, które ponownie zwiększyły liczbę różnych znaków, aby odpowiadać liczbie fonemów w języku.
niektóre późniejsze znaleziska runiczne znajdują się na pomnikach (kamieniach runicznych), które często zawierają uroczyste inskrypcje o ludziach, którzy zginęli lub dokonali wielkich czynów., Przez długi czas przypuszczano, że ten rodzaj wielkiego napisu był podstawowym zastosowaniem run, a ich użycie wiązało się z pewną społeczną klasą rzeźb runicznych.
w połowie lat 50.XX wieku w Bergen znaleziono około 670 inskrypcji, znanych jako inskrypcje Bryggen., Inskrypcje te wykonywane były na drewnie i kościach, często w kształcie patyczków różnej wielkości, i zawierały inskrypcje o charakterze codziennym—począwszy od tabliczek z imieniem, modlitw (często po łacinie), wiadomości osobistych, listów handlowych i wyrażeń uczuć, aż po bełkotliwe frazy o charakterze wulgarnym, a czasem nawet wulgarnym. Po tym znalezisku powszechnie przyjmuje się, że przynajmniej w późnym użyciu Runiczny był powszechnym i powszechnym systemem pisma.
, Obecnie w zbiorach British Museum
w późnym średniowieczu runy były również używane w almanachach (czasem zwanych runicznymi, Prim lub skandynawskim kalendarzem) Szwecji i Estonii. Autentyczność niektórych zabytków z inskrypcjami runicznymi znalezionych w Ameryce Północnej jest kwestionowana; większość z nich pochodzi z czasów nowożytnych.
Runy w Eddic loreEdit
w mitologii nordyckiej alfabet runiczny jest poświadczony boskim pochodzeniem (staronordyjski: reginkunnr). Jest to poświadczone już na runie Noleby z ok., 600 r. n. e., który czyta Runo fahi raginakundo toja…, co oznacza ” przygotowuję odpowiednią boską runę…”oraz w poświadczeniu z IX wieku na runie Sparlösa, który brzmi Ok rað runaʀ þaʀ rægikundu, co oznacza”i interpretować Runy boskiego pochodzenia”., W poemacie Hávamál, Strofa 80, runy są również opisane jako reginkunnr:
|
þat er þá Reynt, |
To jest teraz udowodnione, |
wiersz Hávamál wyjaśnia, że pomysłodawcą run był główny bóstwo, Odyn., Strofa 138 opisuje, jak Odin otrzymał Runy poprzez poświęcenie się:
|
Veit ek at ek hekk vindga meiði a |
wiem, że wisiałem na wietrznym drzewie |
i
w strofy 139, jeden kontynuuje:
|
Vic hleifi mikrofon seldo nie viþ hornigi, |
nie dali mi ani chleba ani napoju z rogu, |
fragment ten został zinterpretowany jako mityczne przedstawienie szamańskich początkowych rytuałów, w których inicjujący muszą przejść fizyczną próbę, aby otrzymać mistyczną mądrość.,
w poetyckim wierszu Edda Rígsþula inne pochodzenie jest związane z tym, jak alfabet runiczny stał się znany ludziom. Poemat opowiada o tym, jak Ríg, zidentyfikowany jako Heimdall we wstępie, spłodził trzech synów—Thralla (niewolnika), Churla (Freemana) i Jarla (szlachetnego)—przez ludzkie kobiety. Synowie ci stali się przodkami trzech klas ludzi wskazanych przez ich imiona. Kiedy Jarl osiągnął wiek, w którym zaczął posługiwać się bronią i okazywać inne oznaki szlachetności, ríg powrócił i, uważając go za syna, nauczył go Run., W 1555 roku wygnany Szwedzki arcybiskup Olaus Magnus zapisał tradycję, że niejaki Kettil Runske ukradł od Odyna trzy Laski runy i nauczył się ich magii.