Rune (Română)

rune au fost în uz în rândul popoarelor Germanice de la 1 sau 2-lea AD., Această perioadă corespunde etapei germanice comune târzii din punct de vedere lingvistic, cu un continuum de dialecte care nu sunt încă clar separate în cele trei ramuri ale secolelor ulterioare: Germanică de nord, germanică de Vest și Germanică de Est.

nu se face nicio distincție în inscripțiile runice supraviețuitoare între vocalele lungi și cele scurte, deși o astfel de distincție era cu siguranță prezentă fonologic în limbile vorbite ale vremii. În mod similar, nu există semne pentru labiovelars în Elder Futhark (astfel de semne au fost introduse în ambele Anglo-Saxon un futhorc și alfabetul Gotic ca variante de p; a se vedea peorð.,)

OriginsEdit

formarea de Elder Futhark a fost completă până la începutul secolul al 5-lea, cu Piatra Kylver fiind prima dovadă a futhark comanda precum și a p rune.,

mai Exact, Raetic alfabetul Bolzano este de multe ori avansat ca un candidat pentru originea runelor, cu doar cinci Elder Futhark rune (ᛖ e, ᛇ ï, ᛃ j, ᛜ n, ᛈ p) având corespondent în Bolzano alfabet. Savanții scandinavi tind să favorizeze derivarea din alfabetul Latin în sine față de candidații Raetici., O teză „etruscă de Nord” este susținută de inscripția de pe casca Negau care datează din secolul al II-lea î.HR. Aceasta este într-un alfabet etrusc de Nord, dar are un nume Germanic, Harigast. Giuliano și Larissa dușmanii noștri sugerează că rune derivate din unele Nord-Italic alfabet, în special Venetic: dar de când Romanii au cucerit Veneto după 200 Î. hr., și apoi alfabetul Latin a devenit proeminent și Venetic cultură scăzut în importanță, popor Germanic ar putea fi adoptat Venetic alfabet în secolul 3 Î. hr. sau chiar mai devreme.,formele unghiulare ale runelor sunt împărtășite cu majoritatea alfabetelor contemporane din perioada care au fost folosite pentru sculptură în lemn sau piatră. Nu există lovituri orizontale: atunci când sculptați un mesaj pe un personal plat sau pe un băț, acesta ar fi de-a lungul bobului, deci atât mai puțin lizibil, cât și mai probabil să împărțiți lemnul. Această caracteristică este împărtășită și de alte alfabete, cum ar fi forma timpurie a alfabetului Latin folosit pentru inscripția Duenos, dar nu este universală, în special în rândul inscripțiilor runice timpurii, care au frecvent forme de rune variante, inclusiv lovituri orizontale., Manuscrisele runice (care sunt scrise mai degrabă decât rune sculptate, cum ar fi Codex Runicus) prezintă, de asemenea, lovituri orizontale.”ipoteza Germanică de Vest” speculează o introducere a triburilor germanice de Vest. Această ipoteză se bazează pe susținând că cele mai vechi inscripții de 2 și 3 secole, a fost găsit în mlaștini și gropi în Iutlanda (la Vimose inscripții), prezintă terminațiile cuvintelor, care, fiind interpretat de către Scandinave oamenii de știință pentru a fi Proto-Nordică, sunt considerate nerezolvate și lung au fost subiect de discuție., Inscripții precum wagnija, niþijo, și harija ar trebui să reprezinte trib numele provizoriu propus pentru a fi Vangiones, la Nidensis, și Harii triburi situat în Renania. De nume terminate în -io reflecta Germanice morfologia reprezintă latină se încheie-ius, și sufixul -inius a fost reflectat de Germanice -inio-, întrebarea problematică se încheie-ijo în masculin Proto-Nordică ar putea fi rezolvate prin asumarea Roman (Renania) influențează, în timp ce „ciudat terminând -o de laguþewa poate fi rezolvată prin acceptarea faptului că numele poate fi într-adevăr Vest-Germanice”., În perioada runică timpurie, diferențele dintre limbile germanice sunt în general presupuse a fi mici. O altă teorie presupune o unitate Germanică de Nord-Vest care precede apariția Proto-Norvegiană propriu-zisă din aproximativ secolul al 5-lea. O sugestie alternativă care explică imposibilitatea de a clasifica primele inscripții fie ca nord sau vest Germanic este transmis de È. A., Makaev, care presupune o „speciale runic koine”, devreme literar „Germanic” angajați de către întreaga Târziu Comun Germanice comunități lingvistice după separarea de Gotic (2 și 5 secole), în timp ce dialecte vorbite pot fi deja mai diverse.

Devreme inscriptionsEdit

inscripții Runice de la 400 de ani 150-550 AD sunt descrise ca „Perioada am”., Aceste inscripții sunt, în general, în Elder Futhark, dar setul de forme de Litere și bindrunes utilizate este departe de a fi standardizate. În special, j, s, și n rune suferi modificări considerabile, în timp ce altele, cum ar fi p și ï, rămâne unattested cu totul înainte de primul full futhark rând pe Piatra Kylver (c. 400 AD).

Artefacte, cum ar fi capete de lance sau scut se montează au fost găsite ursul runic marcaj care poate fi datat la 200 de ANUNȚURI, după cum reiese de artefacte găsite în Europa de nord în Schleswig (Germania de Nord), Fyn, Sjælland, Jylland (Danemarca), și Skåne (Suedia)., Mai devreme—dar mai puțin de încredere—artefacte au fost găsite în Meldorf, Süderdithmarschen, Germania de nord; acestea includ broșe și piepteni găsite în morminte, mai ales la Meldorf peroneu, și ar trebui să aibă primele marcaje asemănătoare cu inscripții runice.

Teorii a existenței separate rune Gotice au fost avansate, chiar identificarea lor ca original alfabet din care Futhark au fost derivate, dar acestea au pic de sprijin în descoperirile arheologice (în principal de lance al Kovel, cu dreapta-stânga, inscripția sale în formă de T tiwaz, și dreptunghiulare dagaz)., Dacă au existat vreodată rune gotice cu adevărat, ele au fost curând înlocuite de alfabetul gotic. Cu toate acestea, literele alfabetului gotic, așa cum sunt date de manuscrisul Alcuin (secolul al IX-lea), sunt în mod evident legate de numele Futharkului. Numele sunt în mod clar gotice, dar este imposibil să spunem dacă sunt la fel de vechi ca literele în sine. O mână de inscripții mai vechi Futhark au fost găsite pe teritoriul gotic, cum ar fi inelul de la Pietroassa din secolul al 3 – lea până la al 5-lea.

Encyclopædia Britannica sugerează chiar că dezvoltarea inițială a runelor s-ar fi putut datora goților., farmecul cuvânt alu cu o reprezentare a stilizat capul de sex masculin, un cal, și o zvastică, un motiv comun pe bracteates

stanța 157 de Hávamál atribut la rune puterea de a aduce ceea ce este mort înapoi la viață., În această strofă, Odin povestește o vrajă:

Cele mai vechi inscripții runice găsit pe artefacte dau nume de meșter sau titularul, sau, uneori, rămâne un lingvistice mister. Datorită acestui fapt, este posibil ca runele timpurii să nu fie folosite atât ca un simplu sistem de scriere, ci mai degrabă ca semne magice pentru a fi folosite pentru farmece. Deși unii spun că runele au fost folosite pentru ghicire, nu există dovezi directe care să sugereze că au fost folosite vreodată în acest fel., Numele rune în sine, considerat a însemna „secret, ceva ascuns”, pare să indice că cunoașterea runelor a fost inițial considerată ezoterică sau limitată la o elită. Cea de-a 6-lea Björketorp Runestone avertizează în Proto-Nordică folosind cuvântul rune în ambele sensuri:

La fel de blestem și de a folosi cuvântul, rune, este, de asemenea, găsite pe Stentoften Runestone. Există, de asemenea, câteva inscripții care sugerează o credință medievală în semnificația magică a runelor, cum ar fi panoul sicriului Franks (AD 700).,

Farmec cuvinte, cum ar fi auja, laþu, laukaʀ, și cel mai frecvent, alu, apar pe un număr de Migrație perioada Elder Futhark inscripții precum si de variante și abrevieri dintre ele. S-au produs multe speculații și studii cu privire la semnificația potențială a acestor inscripții. Grupurile de rime apar pe unele bracteate timpurii care, de asemenea, pot fi magice în scop, cum ar fi salusalu și luwatuwa. Mai mult, o inscripție pe Gummarp Runestone (500-700 AD) oferă o criptic inscripția descrie utilizarea a trei litere runice, urmat de the Elder Futhark f-rune scris de trei ori în succesiune.,cu toate acestea, s-a dovedit dificil să se găsească urme neechivoce de „oracole” runice: deși literatura nordică este plină de referințe la rune, nu conține nicăieri instrucțiuni specifice despre ghicire. Există cel puțin trei surse de pe divinație cu destul de vagi descrieri care pot, sau nu pot, se referă la rune: Tacitus 1-lea, Germania, Snorri Sturluson e al 13-lea Ynglinga saga, și Rimbert 9-lea Vita Ansgari.,

prima sursă, Germania lui Tacitus, descrie „semne” alese în grupuri de trei și tăiate dintr-un” copac purtător de nuci”, deși runele nu par să fi fost folosite la momentul scrierilor lui Tacitus. O a doua sursă este saga Ynglinga, unde Granmar, regele Södermanland, merge la Uppsala pentru blót. Acolo, „chips-uri” a căzut într-un mod care a spus că el nu va trăi mult timp (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa)., Cu toate acestea, aceste ” jetoane „sunt ușor de explicat ca un blótspánn (cip sacrificial), care a fost” marcat, eventual cu sânge sacrificial, scuturat și aruncat ca zarurile, iar semnificația lor pozitivă sau negativă a decis apoi.”

Cea de-a treia sursă este Rimbert e Vita Ansgari, în cazul în care există trei conturi de ceea ce unii cred că a fi utilizarea de rune pentru divinație, dar Rimbert numește „tragere la sorți”. Una dintre aceste relatări este descrierea modului în care un rege suedez renegat, Anund Uppsale, aduce mai întâi o flotă Daneză la Birka, dar apoi se răzgândește și îi cere danezilor să „tragă la sorți”., Conform povestirii, acest „tragere la sorți” a fost destul de informativ, spunându-le că atacarea Birka ar aduce ghinion și că ar trebui să atace un oraș slav în schimb. Instrumentul în „tragere la sorți”, cu toate acestea, este ușor explicabil ca un hlautlein (mulțime-creanga), care, potrivit Foote și Wilson ar fi folosit în același mod ca un blótspánn.,

lipsa de cunoștințe vaste privind utilizarea istoric de rune nu a oprit autori moderni din extrapolarea sisteme întregi de divinație din ce câteva detalii există, de obicei, vag bazat pe reconstruite nume de rune și suplimentare de influență din exterior.un studiu recent al magiei runice sugerează că runele au fost folosite pentru a crea obiecte magice, cum ar fi amulete, dar nu într-un mod care să indice că scrierea runică era mai inerent magică decât alte sisteme de scriere, cum ar fi Latina sau greaca.,

Medieval useEdit

Ca Proto-Germanice au intrat mai târziu grupuri lingvistice, cuvintele atribuite rune și sunetele reprezentate de rune ei înșiși au început să se abată oarecum și fiecare cultură ar crea noi rune, redenumi sau rearanja rune nume ușor, sau de a opri utilizarea învechite rune complet, pentru a se adapta acestor schimbări. Astfel, futhorc Anglo-Saxon are mai multe rune specifice în sine pentru a reprezenta diftongi unic (sau cel puțin răspândită în) dialectul Anglo-Saxon.,cu toate acestea, faptul că Futhark-ul mai tânăr are 16 rune, în timp ce Futhark-ul mai mare are 24, nu este pe deplin explicat de cei 600 de ani de schimbări sonore care au avut loc în grupul de limbi nord-germanice. Dezvoltarea aici ar putea părea destul de uimitoare, deoarece forma mai tânără a alfabetului a ajuns să folosească mai puține semne de rune diferite în același timp cu dezvoltarea limbii a dus la un număr mai mare de foneme diferite decât au fost prezente la momentul futhark mai vechi., De exemplu, consoanele vocale și nevoice s-au contopit în scenariu, la fel și multe vocale, în timp ce numărul vocalelor din limba vorbită a crescut. Din c. 1100 d. hr., acest dezavantaj a fost eliminat în runele Medievale, ceea ce a crescut din nou numărul de semne diferite pentru a corespunde numărului de foneme din limbă.unele descoperiri runice ulterioare se află pe monumente (runestones), care conțin adesea inscripții solemne despre oameni care au murit sau au făcut fapte mari., Pentru o lungă perioadă de timp sa presupus că acest tip de inscripție mare a fost utilizarea primară a runelor și că utilizarea lor a fost asociată cu o anumită clasă socială de cioplitori de rune.la mijlocul anilor 1950, cu toate acestea, aproximativ 670 de inscripții, cunoscute sub numele de inscripții Bryggen, au fost găsite în Bergen., Aceste inscripții erau făcute pe lemn și OS, adesea sub formă de bastoane de diferite dimensiuni și conțineau inscripții de natură cotidiană—de la etichete de nume, rugăciuni (adesea în latină), mesaje personale, scrisori de afaceri și expresii de afecțiune, până la fraze licențioase de natură profană și uneori chiar vulgară. În urma acestei descoperiri, în zilele noastre se presupune în mod obișnuit că, cel puțin în utilizarea târzie, Runica a fost un sistem de scriere răspândit și comun.

În Evul Mediu târziu, runele au fost folosite și în almanahurile înfundate (uneori numite personal Runic, prim sau Calendar scandinav) din Suedia și Estonia. Autenticitatea unor monumente care poartă inscripții runice găsite în America de Nord este contestată; cele mai multe dintre ele au fost datate în timpurile moderne.

Rune în Eddic loreEdit

În mitologia Nordică, alfabetul runic este atestată o origine divină (Old Norse: reginkunnr). Acest lucru este atestat încă de pe Noleby Runestone de la c., 600 AD care citește Runo fahi raginakundo toja…. adică ” pregătesc runa divină potrivită…”și într-o atestare din secolul al 9-lea pe Sparlösa Runestone, care prevede Ok rað runaʀ þaʀ rægikundu, însemnând „Și interpreta rune de origine divină”., În Edda Poetică poezia Hávamál, Strofă 80, rune, de asemenea, sunt descrise ca reginkunnr:

poezia Hávamál explică faptul că inițiatorul rune a fost cea mai mare zeitate, Odin., Strofa 138 descrie modul în care Odin a primit rune prin sacrificiul de sine:

În strofă 139, Odin:

Acest pasaj a fost interpretat ca o reprezentare mitică a șamanic inițială ritualuri în care inițiatul trebuie să se supună unui proces fizic, în scopul de a primi mystic înțelepciune.,

În poemul Poetic Edda Rígsþula o altă origine este legată de modul în care alfabetul runic a devenit cunoscut oamenilor. Poemul relatează cum Ríg, identificat ca Heimdall în introducere, a născut trei fii—Thrall (sclav), Churl (freeman) și Jarl (nobil)—de către femei umane. Acești fii au devenit strămoșii celor trei clase de oameni indicați prin numele lor. Când Jarl a ajuns la o vârstă când a început să se ocupe de arme și să arate alte semne de nobilime, Ríg s-a întors și, după ce l-a revendicat ca fiu, l-a învățat runele., În 1555, exilat suedeză arhiepiscopul Olaus Magnus a înregistrat o tradiție că un om pe nume Kettil Runske a furat trei rune personalul din Odin și a învățat rune și magie.