Autor: Daniel Little
University of Michigan-Dearborn
„Falsches Bewusstsein“ ist ein Konzept, das von der marxistischen Theorie der sozialen Klasse abgeleitet ist. Das Konzept bezieht sich auf die systematische falsche Darstellung dominanter sozialer Beziehungen im Bewusstsein untergeordneter Klassen. Marx selbst verwendete nicht den Ausdruck „falsches Bewusstsein“, sondern widmete den verwandten Konzepten der Ideologie und des Warenfetischismus große Aufmerksamkeit., Mitglieder einer untergeordneten Klasse (Arbeiter, Bauern, Leibeigene) leiden unter falschem Bewusstsein, da ihre mentalen Darstellungen der sozialen Beziehungen um sie herum die Realitäten der Unterordnung, Ausbeutung und Herrschaft, die diese Beziehungen verkörpern, systematisch verbergen oder verschleiern. Verwandte Konzepte umfassen Mystifizierung, Ideologie und Fetischismus.
Marx bot eine objektive Theorie der Klasse an, die auf einer Analyse der objektiven Merkmale des Systems der Wirtschaftsbeziehungen basiert, die die soziale Ordnung ausmachen., Die soziale Klasse einer Person wird durch ihre Position innerhalb des Systems der Eigentumsverhältnisse bestimmt, das eine bestimmte Wirtschaftsgesellschaft ausmacht. Menschen haben auch subjektive Eigenschaften: Gedanken, mentale Rahmenbedingungen und Identitäten. Diese mentalen Konstrukte geben der Person einen kognitiven Rahmen, in dem die Person ihre Rolle in der Welt und die Kräfte, die ihr Leben bestimmen, versteht. Die mentalen Konstrukte eines Menschen können mehr oder weniger gut der sozialen Realität entsprechen, die sie darstellen möchten., In einer Klassengesellschaft gibt es einen inhärenten Konflikt materieller Interessen zwischen privilegierten und untergeordneten Gruppen. Marx behauptet, dass soziale Mechanismen in der Klassengesellschaft entstehen, die systematisch Verzerrungen, Fehler und blinde Flecken im Bewusstsein der Unterklasse erzeugen. Wenn diese bewusstseinsbildenden Mechanismen nicht existierten, würde die Unterklasse, immer eine Mehrheit, schnell das System ihrer Herrschaft stürzen. Die Institutionen, die die Gedanken, Ideen und Rahmenbedingungen der Person formen, entwickeln sich so, dass falsches Bewusstsein und falsche Ideologie entstehen.,
Marx ‚ Ideologietheorie wird in der deutschen Ideologie (Marx und Engels 1970) vorgestellt. Marx verwendet den Begriff „Ideologie“, um sich auf ein System von Ideen zu beziehen, durch das die Menschen ihre Welt verstehen. Eine zentrale theoretische Behauptung in Marx ‚ Schriften ist die Ansicht, dass „Ideologie“ und Denken von den materiellen Umständen abhängen, in denen die Person lebt. Materielle Umstände bestimmen das Bewusstsein und nicht das Bewusstsein, das die materielle Realität bestimmt:“ Die Handmühle gibt dir die Gesellschaft mit dem Feudalherrn; die Dampfmühle mit dem Industriekapitalisten “ (Marx 1971)., Ein System der Ideologie spielt nach marxistischer Theorie die Rolle, den Klassenvorteil der dominierenden Klasse zu unterstützen. Der Begriff des Warenfetischismus wird im Kapital diskutiert (Marx 1977). Marx verwendet dieses Konzept, um sich auf die allgegenwärtige und definierende Illusion zu beziehen, die in einer Warengesellschaft existiert. Eine Ware wird nur in Bezug auf ihr Geldäquivalent (ihren Preis) wahrgenommen, anstatt als innerhalb einer Reihe sozialer Produktionsbeziehungen stehend verstanden zu werden. Die Arbeit des Bedieners der Schuhnähmaschine verschwindet und wir sehen nur den Geldwert der Schuhe., Marx glaubt, dass dies eine sozial wichtige Form der Mystifizierung ist; Die Marktgesellschaft löscht die Beziehungen von Herrschaft und Ausbeutung, von denen sie abhängt.
Marxistische Denker des zwanzigsten Jahrhunderts haben einer marxistischen Theorie des Bewusstseins und der Ideologie systematischere Aufmerksamkeit geschenkt als von Marx vorgesehen. Georg Lukács war einer der ersten europäischen Philosophen, der ernsthaft über die philosophischen Ideen von Marx nachdachte (Lukács 1971 ). Lukács führt das Konzept des falschen Bewusstseins in den marxistischen Diskurs ein, basierend auf einer kurzen Referenz von Engels in Bezug auf eine dialektische Erkenntnistheorie.,
Eine soziologischere Behandlung des Klassenbewusstseins lieferte Karl Mannheim in seinen Bemühungen um eine Wissenssoziologie in den 1930er Jahren (Mannheim 1959 ). Die Soziologie des Wissens versucht, einen theoretischen Bericht über die Beziehung zwischen Wissenssystemen und den sozialen Bedingungen, unter denen sie entstehen, zu liefern; Dies bietet einen theoretischen Rahmen, um die Funktionsweise eines Systems der Ideologie zu verstehen., Mannheim unterstützt die Idee, dass die soziale Position der Bourgeoisie und des Proletariats die Formen des Wissens, die sie verkörpern, tief beeinflussen; und in jedem Fall argumentiert er, dass diese Formen der materiellen Voreingenommenheit zu einer systematischen Fälschung der sozialen Realität führen.
Antonio Gramsci erweiterte das marxistische Denken über Ideologie und Bewusstsein in den 1930er Jahren erheblich (Gramsci 1971). Gramsci gab der Ideologie eine aktivere Rolle in Politik und Geschichte als dem klassischen historischen Materialismus., Er argumentierte, dass das Proletariat die Fähigkeit habe, die Bedingungen seines Bewusstseins zu beeinflussen, so dass es einen ausgedehnten Kampf zwischen der Bourgeoisie und dem Proletariat über die Bedingungen der Repräsentation der bestehenden sozialen Realität gibt. Die Bourgeoisie übt im Allgemeinen „Hegemonie“ über die Begriffe der Ideologie aus, indem sie die Instrumente des Bewusstseins kontrolliert; aber das Proletariat kann durch seine eigenen kulturellen Institutionen Einfluss ausüben., Diese Perspektive führt eine wesentliche Veränderung in die klassische Ideologietheorie ein, indem sie bestreitet, dass die untergeordnete Klasse einfach das passive Werkzeug der dominierenden Ideologie ist.
Der französische Philosoph Louis Althusser bot eine einflussreiche Perspektive auf die Rolle der Ideologie in einer Klassengesellschaft in Lenin und Philosophie (Althusser 1971). Im Allgemeinen als strukturalistische Interpretation des Marxismus charakterisiert, weichen Althussers Schriften über die Rolle der Ideologie im Sozialsystem von der Interpretation der deutschen Ideologie ab., Althusser stellt die Vorstellung in Frage, dass Ideologie ein Merkmal des Bewusstseins ist; Stattdessen bezieht er sich auf einen „ideologischen Staatsapparat“ als die Reihe von Institutionen, die soziale Wissenszustände produzieren und reproduzieren. Und er bestreitet die Annahme, dass es eine äußere soziale Realität gibt, die von der Ideologie unabhängig ist; Vielmehr werden alle Merkmale der Realität in der Sprache ausgedrückt und sind untrennbar mit den als „ideologisch“ ausgesuchten Merkmalen des Bewusstseins verbunden.“
Althusser, Louis. 1971. Lenin und Philosophie und andere Essays. : Neue linke Bücher.
Gramsci, Antonio. 1971., Auswahl aus den Gefängnisheften von Antonio Gramsci. Übersetzt von Q. Hoare und G. Nowell-Smith. New York: International.
Lukács, György. 1971 . Geschichte und Klassenbewusstsein; Studium der marxistischen Dialektik. Cambridge, Mass.,: MIT Press.
Mannheim, Karl. 1959 . Ideologie und Utopie: eine Einführung in die Soziologie des Wissens, Ein Erntebuch ; HB 3. New York: Harcourt Brace.
Marx, Karl. 1971. Die Armut der Philosophie. Moskau: Progress Publishers.
—. 1977. Hauptstadt. Vol. 1. New York: Vintage.
Marx, Karl, und Friedrich Engels. 1970. Die deutsche Ideologie., 3d-rev. ed. Moskau: Progress Publishers.
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