une inscription utilisant des runes de chiffrement, L’Ancien Futhark, et le jeune Futhark, sur la pierre runique Rök du 9ème siècle en Suède
une inscription plus jeune de Futhark sur la pierre runique de vaksala du 12ème siècle en Suède
Les runes étaient en usage chez les peuples germaniques à partir du 1er ou 2ème siècle après JC., Cette période correspond à la fin du stade germanique commun linguistiquement, avec un continuum de dialectes pas encore clairement séparés en trois branches des siècles suivants: germanique du Nord, germanique de l’Ouest et germanique de l’est.
aucune distinction n’est faite dans les inscriptions runiques survivantes entre les voyelles longues et courtes, bien qu’une telle distinction était certainement présente phonologiquement dans les langues parlées de l’époque. De même, il n’y a pas de signes pour les labiovelars dans le Futhark ancien (de tels signes ont été introduits dans le futhorc Anglo-Saxon et l’alphabet Gothique comme variantes de p; Voir peorð.,
OriginsEdit
la formation du Elder Futhark était complète au début du 5ème siècle, la pierre de Kylver étant la première preuve de l’ordre futhark ainsi que de la rune p.,
les alphabets D’Este (Vénétique), Magrè et Bolzano/Bozen-Sanzeno (Raétique), Sondrio (Camunique), Lugano (Lépontique)
plus précisément, L’alphabet Raétique de Bolzano est souvent avancé comme candidat à la Origine des runes, avec seulement cinq anciennes runes Futhark (E E, Ï Ï, J J, ᛜ ŋ, p p) n’ayant pas de contrepartie dans l’alphabet Bolzano. Les érudits scandinaves ont tendance à privilégier la dérivation de l’alphabet Latin lui-même par rapport aux candidats Raétiques., Une thèse « étrusque du nord » est soutenue par l’inscription sur le casque de Negau datant du 2ème siècle avant JC. C’est dans un alphabet étrusque du Nord mais comporte un nom germanique, Harigast. Giuliano et Larissa Bonfante suggèrent que les runes dérivées d « un alphabet italique du Nord, spécifiquement Vénétique: mais depuis que les Romains ont conquis la Vénétie après 200 avant JC, puis l » alphabet Latin est devenu important et la culture Vénétique a diminué en importance, les peuples germaniques auraient pu adopter l » alphabet Vénétique au 3ème siècle avant JC ou même,
Les formes angulaires des runes sont partagées avec la plupart des alphabets contemporains de l’époque qui étaient utilisés pour la sculpture sur bois ou sur pierre. Il n’y a pas de traits horizontaux: lors de la sculpture d’un message sur un bâton ou un bâton plat, il serait le long du grain, donc à la fois moins lisible et plus susceptible de fendre le bois. Cette caractéristique est également partagée par d’autres alphabets, tels que la forme ancienne de l’alphabet Latin utilisée pour L’inscription Duenos, mais elle n’est pas universelle, en particulier parmi les premières inscriptions runiques, qui ont souvent des formes de runes variables, y compris les traits horizontaux., Les manuscrits runiques (c’est-à-dire écrits plutôt que des runes sculptées, comme le Codex Runicus) montrent également des traits horizontaux.
l ‘ « hypothèse germanique occidentale » spécule sur une introduction par les tribus germaniques occidentales. Cette hypothèse est basée sur l’affirmation que les premières inscriptions des 2ème et 3ème siècles, trouvées dans les tourbières et les tombes autour du Jutland (les inscriptions Vimose), présentent des terminaisons de mots qui, interprétées par les érudits scandinaves comme Proto-norrois, sont considérées comme non résolues et ont longtemps fait l’objet de discussions., Des Inscriptions telles que wagnija, niþijo et harija sont censées représenter des noms de tribus, provisoirement proposés pour être Vangiones, les Nidensis et les tribus Harii situées en Rhénanie. Puisque les noms se terminant par-io reflètent la morphologie germanique représentant la terminaison latine-ius, et le suffixe-inius a été reflété par germanique-inio -, la question de la terminaison problématique-ijo en Proto-norrois masculin serait résolue en supposant des influences romaines (Rhénanie), tandis que « la terminaison maladroite-a de laguþewa peut être résolue en acceptant le fait que le nom, Au début de la période runique, les différences entre les langues germaniques sont généralement présumées faibles. Une autre théorie suppose une unité germanique du Nord-Ouest précédant l » émergence du Proto-norrois proprement dit à partir du 5ème siècle environ. Une suggestion alternative expliquant l’impossibilité de classer les premières inscriptions comme germaniques du Nord ou de l’ouest est transmise par È. A., Makaev, qui suppose une « koine runique spéciale », un début » germanique littéraire » employé par toute la communauté linguistique germanique commune tardive après la séparation du gothique (2ème au 5ème siècles), alors que les dialectes parlés peuvent déjà avoir été plus diversifiés.
premières inscriptionsmodifier
anneau de Pietroassa (vers 250-400 après JC) par Henri Trenk, 1875
Les inscriptions runiques de la période de 400 ans 150-550 après JC sont décrites comme « période I »., Ces inscriptions sont généralement en ancien Futhark, mais l’ensemble des formes de lettres et des bindrunes employés est loin d’être standardisé. Notamment, les runes j, s et XT subissent des modifications considérables, tandis que d’autres, telles que p et ï, restent complètement sans surveillance avant la première rangée complète de futhark sur la pierre de Kylver (vers 400 après JC).
des artefacts tels que des têtes de lance ou des montures de bouclier ont été trouvés qui portent un marquage runique qui peut être daté de 200 après JC, comme en témoignent les artefacts trouvés dans le nord de l’Europe à Schleswig (Allemagne du Nord), Fyn, Sjælland, Jylland (Danemark) et Skåne (Suède)., Des artefacts antérieurs – mais moins fiables-ont été trouvés à Meldorf, Süderdithmarschen, dans le nord de l’Allemagne; ceux-ci incluent des broches et des peignes trouvés dans des tombes, notamment la fibule de Meldorf, et sont censés avoir les premières marques ressemblant à des inscriptions runiques.
des théories sur l’existence de runes Gothiques distinctes ont été avancées, les identifiant même comme l’alphabet original dont les Futhark ont été dérivés, mais celles-ci ont peu de soutien dans les découvertes archéologiques (principalement le fer de lance de Kovel, avec son inscription de droite à gauche, son tiwaz en forme de T et son dagaz rectangulaire)., S’il y a eu des runes véritablement Gothiques, elles ont rapidement été remplacées par l’alphabet Gothique. Les lettres de l’alphabet Gothique, cependant, telles que données par le manuscrit Alcuin (9ème siècle), sont évidemment liées aux noms du Futhark. Les noms sont clairement Gothique, mais il est impossible de dire s’ils sont aussi vieux que les lettres elles-mêmes. Une poignée d’anciennes inscriptions Futhark ont été trouvées en territoire Gothique, comme L’anneau de Pietroassa du 3ème au 5ème siècle.
L’Encyclopædia Britannica suggère même que le développement original des runes pourrait être dû aux Goths., le mot de charme alu avec une représentation d’une tête masculine stylisée, un cheval et une croix gammée, un motif commun sur les bractéates
une illustration de la pierre runique Gummarp (500-700 après JC) de Blekinge, Suède
gros plan de l’inscription runique trouvée sur la pierre runique björketorp du 6e ou 7e siècle située à Blekinge, en Suède
Article principal: magie runique
la strophe 157 de Hávamál attribue aux runes la puissance pour ramener ce qui est mort à la vie., Dans cette strophe, Odin raconte un sort:
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Þat kann ek it tolfta, |
je connais un douzième un |
Les plus anciennes inscriptions runiques trouvé sur les artefacts donner le nom de l’artisan ou le titulaire, ou parfois de, rester linguistique mystère. Pour cette raison, il est possible que les premières runes n’aient pas été utilisées comme un simple système d’écriture, mais plutôt comme des signes magiques à utiliser pour les charmes. Bien que certains disent que les runes ont été utilisés pour la divination, il n’y a aucune preuve directe pour suggérer qu’ils ont jamais été utilisés de cette façon., Le nom rune lui-même, pris pour signifier « secret, quelque chose de caché », semble indiquer que la connaissance des runes était à l’origine considérée comme ésotérique, ou limitée à une élite. La pierre runique Björketorp du 6ème siècle met en garde en Proto-norrois en utilisant le mot rune dans les deux sens:
la même malédiction et l’utilisation du mot, rune, se trouve également sur le Stentsouvent Pierre runique. Il y a aussi quelques inscriptions suggérant une croyance médiévale dans la signification magique des runes, comme le cercueil des Francs (AD 700) panneau.,
Les mots de charme, tels que auja, laþu, laukaʀ, et le plus souvent, alu, apparaissent sur un certain nombre d’inscriptions Futhark de la période de Migration, ainsi que des variantes et des abréviations d’entre eux. Beaucoup de spéculations et d’études ont été produites sur la signification potentielle de ces inscriptions. Des groupes de rimes apparaissent sur certains bractéates précoces qui peuvent également avoir un but magique, tels que salusalu et luwatuwa. En outre, une inscription sur la pierre runique de Gummarp (500-700 après JC) donne une inscription cryptique décrivant l’utilisation de trois lettres runiques suivies de L’Ancien Futhark f-rune écrit trois fois de suite.,
néanmoins, il s’est avéré difficile de trouver des traces non ambiguës d ‘ « oracles » runiques: bien que la littérature Nordique soit pleine de références aux runes, elle ne contient nulle part des instructions spécifiques sur la divination. Il existe au moins trois sources sur la divination avec des descriptions assez vagues qui peuvent, ou non, se référer à des runes: Germania de Tacite au 1er siècle, Ynglinga saga de Snorri Sturluson au 13ème siècle et Vita Ansgari de Rimbert au 9ème siècle.,
la première source, Germania de Tacite, décrit des « signes » choisis par groupes de trois et coupés dans « un arbre à noix », bien que les runes ne semblent pas avoir été utilisées à l’époque des écrits de Tacite. Une deuxième source est la saga Ynglinga, où Granmar, le roi du Södermanland, se rend à Uppsala pour le blót. Là, les » jetons » sont tombés d’une manière qui disait qu’il ne vivrait pas longtemps (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa)., Ces « jetons », cependant, sont facilement explicables comme un blótspánn (puce sacrificielle), qui a été » marqué, éventuellement avec du sang sacrificiel, secoué, et jeté comme des dés, et leur signification positive ou négative alors décidé. »
la troisième source est la Vita Ansgari de Rimbert, où il y a trois récits de ce que certains croient être l’utilisation de runes pour la divination, mais Rimbert l’appelle »tirage au sort ». L’un de ces récits est la description de la façon dont un roi suédois renégat, Anund Uppsale, amène d’abord une flotte danoise à Birka, puis change d’avis et demande aux danois de « tirer au sort »., Selon l’histoire, ce « tirage au sort » était assez instructif, leur disant qu’attaquer Birka porterait malchance et qu’ils devraient plutôt attaquer une ville Slave. L’outil dans le « tirage au sort », cependant, est facilement explicable comme un hlautlein (lot-brindille), qui selon Foote et Wilson serait utilisé de la même manière qu’un blótspánn.,
Le manque de connaissances approfondies sur l’utilisation historique des runes n’a pas empêché les auteurs modernes d’extrapoler des systèmes entiers de divination à partir de ce que peu de détails existent, généralement vaguement basés sur les noms reconstruits des runes et une influence extérieure supplémentaire.
Une étude récente de la magie runique suggère que les runes ont été utilisées pour créer des objets magiques tels que des amulettes, mais pas d’une manière qui indiquerait que l’écriture runique était plus intrinsèquement magique, que d’autres systèmes d’écriture tels que le Latin ou le grec.,
utilisation médiévaleModifier
Codex Runicus, un manuscrit sur vélin d’environ 1300 après JC contenant l’un des textes les plus anciens et les mieux conservés de la loi Scanie, est entièrement écrit en runes.
Au fur et à mesure que le Proto-germanique a évolué vers ses groupes linguistiques ultérieurs, les mots attribués aux runes et les sons représentés par les runes elles-mêmes ont commencé à diverger quelque peu et chaque culture créerait de nouvelles runes, renommerait ou réorganiserait légèrement ses noms de runes, ou cesserait Ainsi, le futhorc Anglo-Saxon a plusieurs runes propres à lui-même pour représenter des diphtongues uniques (ou du moins répandues dans) le dialecte Anglo-Saxon.,
néanmoins, le fait que le Futhark plus jeune ait 16 runes, tandis que le Futhark plus âgé en a 24, n’est pas entièrement expliqué par les 600-quelques années de changements sonores qui s’étaient produits dans le groupe linguistique germanique du Nord. Le développement ici peut sembler assez étonnant, puisque la forme plus jeune de l’alphabet en est venu à utiliser moins de signes runiques différents en même temps que le développement de la langue a conduit à un plus grand nombre de phonèmes différents que ce qui était présent à l’époque du futhark plus ancien., Par exemple, les consonnes vocales et non vocales ont fusionné dans l’écriture, de même que de nombreuses voyelles, tandis que le nombre de voyelles dans la langue parlée a augmenté. À partir de C. 1100 après JC, cet inconvénient a été éliminé dans les runes médiévales, ce qui a encore augmenté le nombre de signes différents pour correspondre au nombre de phonèmes dans la langue.
certaines découvertes runiques ultérieures se trouvent sur des monuments (pierres runiques), qui contiennent souvent des inscriptions solennelles sur des personnes décédées ou ayant accompli de grandes actions., Pendant longtemps, on a supposé que ce type de grande inscription était l’utilisation principale des runes, et que leur utilisation était associée à une certaine classe sociale de sculpteurs de runes.
Au milieu des années 1950, cependant, environ 670 inscriptions, connues sous le nom D’inscriptions Bryggen, ont été trouvées à Bergen., Ces inscriptions étaient faites sur du bois et de l’OS, souvent sous la forme de bâtons de différentes tailles, et contenaient des inscriptions de nature quotidienne—allant des étiquettes nominatives, des prières (souvent en Latin), des messages personnels, des lettres d’affaires et des expressions d’affection, à des phrases de débauche de nature profane et parfois même vulgaire. Suite à cette découverte, il est de nos jours communément présumé que, au moins à la fin de l’utilisation, runique était un système d’écriture répandu et commun.
17ème siècle boucher almanach recueillis par Sir Hans Sloane., Maintenant dans la collection du British Museum
à la fin du Moyen Âge, Les runes ont également été utilisées dans les almanachs de sabots (parfois appelés bâton runique, Prim ou calendrier Scandinave) de Suède et D’Estonie. L’authenticité de certains monuments portant des inscriptions runiques trouvées en Amérique du nord est contestée; la plupart d’entre eux ont été datés des temps modernes.
runes dans L’eddic loreEdit
dans la mythologie nordique, l’alphabet runique est attesté à une origine divine (vieux norrois: reginkunnr). Ceci est attesté dès sur la pierre runique de Noleby de C., 600 AD qui lit Runo fahi raginakundo toja…, ce qui signifie » Je prépare la rune divine appropriée… »et dans une attestation du 9ème siècle sur la pierre runique de Sparlösa, qui se lit Ok rað Runa þ þaʀ rægikundu, ce qui signifie « et interpréter les runes d’origine divine »., Dans l’Edda Poétique poème Hávamál, Strophe 80, les runes sont également décrits comme reginkunnr:
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Þat er þá reynt, |
C’est maintenant prouvé, |
Le poème Hávamál explique que l’origine des runes était la principale divinité, Odin., Strophe 138 décrit comment Odin reçu les runes par le sacrifice de soi:
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Veit ek à ek hekk vindga meiði |
je sais que j’ai accroché sur un vent tree |
Dans les paragraphes 139, Odin continue:
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Við hleifi mic seldo ne viþ hornigi, |
aucun pain ne m’a été donné ni un verre d’une corne, |
Ce passage a été interprété comme une représentation mythique de chamaniques initiale rituels où l’initié doit subir une épreuve physique afin de recevoir la sagesse mystique.,
dans le poème poétique Edda Rígsþula, une autre origine est liée à la façon dont l’alphabet runique est devenu connu des humains. Le poème raconte comment Ríg, identifié comme Heimdall dans l’introduction, a engendré trois fils—Thrall (esclave), Churl (freeman) et Jarl (noble)—par des femmes humaines. Ces fils sont devenus les ancêtres des trois classes d’humains indiquées par leurs noms. Lorsque Jarl a atteint un âge où il a commencé à manier les armes et à montrer d’autres signes de noblesse, Ríg est revenu et, après l’avoir revendiqué comme un fils, lui a enseigné les runes., En 1555, L’archevêque suédois en exil Olaus Magnus a enregistré une tradition selon laquelle un homme nommé Kettil Runske avait volé trois bâtons de runes à Odin et appris les runes et leur magie.