Rune

Le rune erano in uso tra i popoli Germanici dal 1 ° o 2 ° secolo dc., Questo periodo corrisponde al tardo stadio germanico comune linguisticamente, con un continuum di dialetti non ancora chiaramente separati nei tre rami dei secoli successivi: germanico settentrionale, germanico occidentale e germanico orientale.

Non viene fatta alcuna distinzione nelle iscrizioni runiche sopravvissute tra vocali lunghe e brevi, sebbene tale distinzione fosse certamente presente fonologicamente nelle lingue parlate dell’epoca. Allo stesso modo, non ci sono segni per labiovelars nel Futhark anziano (tali segni sono stati introdotti sia nel futhorc anglosassone che nell’alfabeto gotico come varianti di p; vedi peorð.,)

OriginsEdit

La formazione del Elder Futhark era completa all’inizio del V secolo, con la Pietra di Kylver che era la prima prova dell’ordinamento di futhark e della runa P.,

in particolare, l’alfabeto Retico di Bolzano è spesso avanzato come candidato per l’origine delle rune, con solo cinque Elder Futhark rune (ᛖ e, ᛇ ï, ᛃ j, ᛜ½, ᛈ p) non avere come contropartita Bolzano alfabeto. Gli studiosi scandinavi tendono a favorire la derivazione dall’alfabeto latino stesso rispetto ai candidati retici., Una tesi “Nord etrusca” è supportata dall’iscrizione sull’elmo di Negau risalente al ii secolo a.C. Questo è in un alfabeto etrusco settentrionale, ma presenta un nome germanico, Harigast. Giuliano e Larissa Bonfante suggeriscono che le rune derivassero da qualche alfabeto nord italico, in particolare venetico: ma da quando i Romani conquistarono il Veneto dopo il 200 a. C., e poi l’alfabeto latino divenne prominente e la cultura venetica diminuì di importanza, i popoli germanici avrebbero potuto adottare l’alfabeto venetico entro il 3 ° secolo a.C. o anche prima.,

Le forme angolari delle rune sono condivise con la maggior parte degli alfabeti contemporanei del periodo che sono stati utilizzati per l’intaglio in legno o pietra. Non ci sono tratti orizzontali: quando si scolpisce un messaggio su un bastone o un bastone piatto, sarebbe lungo la venatura, quindi meno leggibile e più probabile che divida il legno. Questa caratteristica è condivisa anche da altri alfabeti, come la prima forma dell’alfabeto latino usato per l’iscrizione Duenos, ma non è universale, specialmente tra le prime iscrizioni runiche, che spesso hanno forme rune varianti, compresi i tratti orizzontali., Anche i manoscritti runici (cioè scritti piuttosto che le rune scolpite, come il Codex Runicus) mostrano tratti orizzontali.

L ‘ “ipotesi germanica occidentale” specula su un’introduzione da parte delle tribù germaniche occidentali. Questa ipotesi si basa sul fatto che le prime iscrizioni del 2 ° e 3 ° secolo, trovate in paludi e tombe intorno allo Jutland (le iscrizioni Vimose), mostrano terminazioni di parole che, interpretate dagli studiosi scandinavi come proto-norrene, sono considerate irrisolte e sono state a lungo oggetto di discussione., Iscrizioni come wagnija, niþijo, e harija si suppone che rappresentano i nomi delle tribù, provvisoriamente proposto di essere Vangiones, Nidensis, e le tribù Harii situati nella Renania. Poiché i nomi che terminano in-io riflettono la morfologia germanica che rappresenta la desinenza latina-ius, e il suffisso-inius è stato riflesso dal germanico-inio -, la questione della desinenza problematica-ijo nel proto-norreno maschile sarebbe risolta assumendo influenze romane (Renania), mentre “la desinenza scomoda-a di laguþewa può essere risolta accettando il fatto che il nome potrebbe effettivamente essere germanico occidentale”., Nel primo periodo runico, le differenze tra le lingue germaniche sono generalmente presumibilmente piccole. Un’altra teoria presume un’unità germanica nord-occidentale che precede l’emergere del proto-norreno proprio da circa il 5 ° secolo. Un suggerimento alternativo che spiega l’impossibilità di classificare le prime iscrizioni come germaniche settentrionali o occidentali è inoltrato da È. A., Makaev, che presume una “koine runica speciale”, un primo” germanico letterario ” impiegato dall’intera comunità linguistica germanica comune dopo la separazione del gotico (dal 2 ° al 5 ° secolo), mentre i dialetti parlati potrebbero già essere stati più diversi.

Iscrizioni inizialimodiFica

Le iscrizioni runiche del periodo di 400 anni 150-550 DC sono descritte come “Periodo I”., Queste iscrizioni sono generalmente in Elder Futhark, ma l’insieme di forme di lettere e bindrunes impiegati è tutt’altro che standardizzato. In particolare le rune j, s e XT subiscono notevoli modifiche, mentre altre, come p e ï, rimangono del tutto non verificate prima della prima fila completa di futhark sulla Pietra di Kylver (c. 400 DC).

Manufatti come punte di lancia o supporti a scudo sono stati trovati che portano la marcatura runica che può essere datata a 200 DC, come evidenziato da manufatti trovati in tutta l’Europa settentrionale in Schleswig (Germania settentrionale), Fyn, Sjælland, Jylland (Danimarca) e Skåne (Svezia)., Manufatti precedenti, ma meno affidabili, sono stati trovati a Meldorf, Süderdithmarschen, nel nord della Germania; questi includono spille e pettini trovati nelle tombe, in particolare la fibula di Meldorf, e si suppone che abbiano i primi segni simili a iscrizioni runiche.

Sono state avanzate teorie sull’esistenza di rune gotiche separate, identificandole anche come l’alfabeto originale da cui derivavano i Futhark, ma queste hanno scarso supporto nei ritrovamenti archeologici (principalmente la punta di lancia di Kovel, con la sua iscrizione da destra a sinistra, il suo tiwaz a forma di T e il suo dagaz rettangolare)., Se mai esistessero rune autenticamente gotiche, furono presto sostituite dall’alfabeto gotico. Le lettere dell’alfabeto gotico, tuttavia, come indicato dal manoscritto Alcuin (ix secolo), sono ovviamente legate ai nomi del Futhark. I nomi sono chiaramente gotici, ma è impossibile dire se sono vecchi come le lettere stesse. Una manciata di iscrizioni Futhark anziani sono stati trovati in territorio gotico, come il 3 ° – al 5 ° secolo Anello di Pietroassa.

L’Encyclopædia Britannica suggerisce addirittura che lo sviluppo originale delle rune potrebbe essere dovuto ai Goti., il fascino parola alu con una raffigurazione di un stilizzato testa maschile, un cavallo, e una svastica, un motivo comune a bracteates

La stanza 157 del Hàvamal attributo di rune il potere di portare ciò che è morto in vita., In questa stanza, Odin racconta un incantesimo:

Le prime iscrizioni runiche trovato su manufatti dare il nome dell’artigiano o del titolare, o, a volte, rimangono linguistico mistero. A causa di ciò, è possibile che le prime rune non fossero usate tanto come un semplice sistema di scrittura, ma piuttosto come segni magici da usare per gli incantesimi. Anche se alcuni dicono che le rune sono stati utilizzati per la divinazione, non v ” è alcuna prova diretta per suggerire che siano mai stati utilizzati in questo modo., Il nome runa stessa, inteso come “segreto, qualcosa di nascosto”, sembra indicare che la conoscenza delle rune era originariamente considerata esoterica, o limitata a un’élite. La pietra runica Björketorp del vi secolo avverte in proto-norreno usando la parola runa in entrambi i sensi:

La stessa maledizione e uso della parola, runa, si trova anche sulla pietra runica Stentoften. Ci sono anche alcune iscrizioni che suggeriscono una credenza medievale nel significato magico delle rune, come il pannello del Cofanetto dei Franchi (700 d.C.).,

Parole fascino, come auja, laþu, laukaʀ, e più comunemente, alu, appaiono su un certo numero di iscrizioni periodo di migrazione Elder Futhark così come varianti e abbreviazioni di loro. Molte speculazioni e studi sono stati prodotti sul potenziale significato di queste iscrizioni. Gruppi rima appaiono su alcuni primi bracteates che possono anche essere magico in scopo, come salusalu e luwatuwa. Inoltre, un’iscrizione sulla pietra runica di Gummarp (500-700 DC) fornisce un’iscrizione criptica che descrive l’uso di tre lettere runiche seguite dalla f-runa Futhark più antica scritta tre volte di seguito.,

Tuttavia, si è dimostrato difficile trovare tracce inequivocabili di “oracoli” runici: sebbene la letteratura norrena sia piena di riferimenti alle rune, non contiene da nessuna parte istruzioni specifiche sulla divinazione. Ci sono almeno tre fonti sulla divinazione con descrizioni piuttosto vaghe che possono, o non possono, riferirsi alle rune: la Germania del 1 ° secolo di Tacito, la saga Ynglinga del 13 ° secolo di Snorri Sturluson e la Vita Ansgari del 9 ° secolo di Rimbert.,

La prima fonte, la Germania di Tacito, descrive “segni” scelti in gruppi di tre e tagliati da “un albero portatore di noci”, anche se le rune non sembrano essere state in uso al tempo degli scritti di Tacito. Una seconda fonte è la saga Ynglinga, dove Granmar, il re di Södermanland, va a Uppsala per il blót. Lì, le” patatine ” caddero in un modo che diceva che non avrebbe vissuto a lungo (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa)., Questi “chip”, tuttavia, sono facilmente spiegabili come un blótspánn (chip sacrificale), che è stato ” segnato, possibilmente con sangue sacrificale, scosso e gettato giù come dadi, e il loro significato positivo o negativo poi deciso.”

La terza fonte è la Vita Ansgari di Rimbert, dove ci sono tre resoconti di quello che alcuni credono essere l’uso delle rune per la divinazione, ma Rimbert lo chiama”sorteggio”. Uno di questi racconti è la descrizione di come un re svedese rinnegato, Anund Uppsale, prima porta una flotta danese a Birka, ma poi cambia idea e chiede ai danesi di “tirare a sorte”., Secondo la storia, questo “sorteggio” era piuttosto informativo, dicendo loro che attaccare Birka avrebbe portato sfortuna e che avrebbero dovuto attaccare una città slava. Lo strumento nel “sorteggio”, tuttavia, è facilmente spiegabile come un hlautlein (lotto-ramoscello), che secondo Foote e Wilson sarebbe usato allo stesso modo di un blótspánn.,

La mancanza di una vasta conoscenza sull’uso storico delle rune non ha impedito agli autori moderni di estrapolare interi sistemi di divinazione da ciò che esistono poche specifiche, di solito vagamente basate sui nomi ricostruiti delle rune e su un’ulteriore influenza esterna.

Un recente studio della magia runica suggerisce che le rune fossero usate per creare oggetti magici come amuleti, ma non in un modo che indicherebbe che la scrittura runica fosse più intrinsecamente magica, di quanto lo fossero altri sistemi di scrittura come il latino o il greco.,

Uso medievaledit

Mentre il proto-germanico si evolveva nei suoi gruppi linguistici successivi, le parole assegnate alle rune e i suoni rappresentati dalle rune stesse cominciarono a divergere un po ‘ e ogni cultura creava nuove rune, rinominava o riorganizzava leggermente i suoi nomi rune, o smetteva di usare completamente rune obsolete, per accogliere questi cambiamenti. Così, il futhorc anglosassone ha diverse rune peculiari a se stesso per rappresentare dittonghi unici (o almeno prevalenti in) il dialetto anglosassone.,

Tuttavia, che il Futhark più giovane abbia 16 rune, mentre il Futhark più anziano ne ha 24, non è completamente spiegato dai 600-alcuni anni di cambiamenti sonori che si erano verificati nel gruppo linguistico germanico settentrionale. Lo sviluppo qui potrebbe sembrare piuttosto sorprendente, dal momento che la forma più giovane dell’alfabeto è venuto a utilizzare meno diversi segni rune, allo stesso tempo, come lo sviluppo della lingua ha portato ad un maggior numero di fonemi diversi che era stato presente al momento del futhark più vecchio., Ad esempio, le consonanti vocali e non vocali si fusero nello script, e così fecero molte vocali, mentre il numero di vocali nella lingua parlata aumentò. A partire dal 1100 d. C., questo svantaggio fu eliminato nelle rune medievali, che aumentarono nuovamente il numero di segni diversi per corrispondere al numero di fonemi nella lingua.

Alcuni reperti runici successivi sono su monumenti (pietre runiche), che spesso contengono iscrizioni solenni su persone che sono morte o hanno compiuto grandi azioni., Per molto tempo si è ipotizzato che questo tipo di grande iscrizione fosse l’uso primario delle rune e che il loro uso fosse associato a una certa classe sociale di intagliatori di rune.

A metà degli anni 1950, tuttavia, circa 670 iscrizioni, note come iscrizioni di Bryggen, sono state trovate a Bergen., Queste iscrizioni erano fatte su legno e ossa, spesso a forma di bastoncini di varie dimensioni, e contenevano iscrizioni di natura quotidiana—che andavano da targhette, preghiere (spesso in latino), messaggi personali, lettere commerciali ed espressioni di affetto, a frasi oscene di natura profana e talvolta anche di natura volgare. A seguito di questo ritrovamento, si presume oggi che, almeno nell’uso tardivo, il Runico fosse un sistema di scrittura diffuso e comune.

Nel tardo Medioevo, le rune erano utilizzate anche negli almanacchi di clog (a volte chiamati staff runico, Prim o calendario scandinavo) di Svezia ed Estonia. L ” autenticità di alcuni monumenti recanti iscrizioni runiche trovati nel Nord America è contestata; la maggior parte di loro sono stati datati ai tempi moderni.

Rune in Eddic loreEdit

Nella mitologia norrena, l’alfabeto runico è attestato ad un’origine divina (antico norreno: reginkunnr). Questo è attestato già nel Noleby Runestone da c., 600 DC che legge Runo fahi raginakundo toja…, che significa ” Preparo la runa divina adatta…”e in un’attestazione del ix secolo sulla pietra runica Sparlösa, che recita Ok rað runa þ þa r rægikundu, che significa “E interpretare le rune di origine divina”., Nell’Edda Poetica poesia Hàvamal, Stanza 80, le rune sono descritti come reginkunnr:

La poesia Hàvamal spiega che il creatore del rune è stata la maggiore divinità, Odin., Stanza 138 viene descritto come Odin ricevuto le rune attraverso il sacrificio di sé:

Nella stanza 139, Odin continua:

Questo brano è stato interpretato come una mitica rappresentazione di sciamanica iniziale rituali in cui l’iniziato deve sottoporsi ad una prova fisica per ricevere mistico sapienza.,

Nel poema poetico Edda Rígsþula un’altra origine è legata a come l’alfabeto runico divenne noto agli esseri umani. Il poema racconta come Ríg, identificato come Heimdall nell’introduzione, generò tre figli-Thrall (schiavo), Churl (uomo libero) e Jarl (nobile)—da donne umane. Questi figli divennero gli antenati delle tre classi di esseri umani indicati con i loro nomi. Quando Jarl raggiunse un’età in cui cominciò a maneggiare armi e mostrare altri segni di nobiltà, Ríg tornò e, dopo averlo reclamato come figlio, gli insegnò le rune., Nel 1555, l’esiliato arcivescovo svedese Olaus Magnus ha registrato una tradizione che un uomo di nome Kettil Runske aveva rubato tre staff rune da Odino e imparato le rune e la loro magia.