Forfatter: Daniel Lite
University of Michigan-Dearborn
«Falsk bevissthet» er et begrep hentet fra Marxistisk teori om sosial klasse. Begrepet refererer til systematisk fremstilling av dominerende sosiale relasjoner i bevisstheten av underordnede klasser. Marx selv ikke bruker uttrykket «falsk bevissthet», men han betalte omfattende oppmerksomhet til relaterte begreper av ideologi og varefetisjisme., Medlemmer av et underordnet klasse (arbeidere, bønder, livegne) lider av falsk bevissthet i at deres mentale representasjoner av den sosiale relasjoner rundt dem systematisk skjule eller tilsløre realitetene av underordning, utbytting og dominans disse forbindelsene legemliggjøre. Relaterte begreper inkluderer mystification, ideologi, og fetisjisme.
Marx tilbys en objektiv teori om klasse, basert på en analyse av mål funksjonene i systemet av økonomiske relasjoner som utgjør den sosiale orden., En persons sosiale klasse bestemmes av hans eller hennes posisjon innenfor systemet av eiendomsforholdene som utgjør en gitt økonomisk samfunn. Folk har også subjektive egenskaper: tanker, mentale rammer, og identiteter. Disse mentale konstruksjoner gi personen en kognitiv ramme i form av som person forstår hans eller hennes rolle i verden, og de kreftene som styrer hans eller hennes liv. Ens mentale konstruksjoner kan tilsvarer mer eller mindre godt til den sosiale virkeligheten som de ønsker å representere., I en klasse samfunnet, det er en iboende konflikt med materielle interesser mellom privilegerte og underordnede grupper. Marx hevder at sosiale mekanismer dukke opp i klasse samfunnet som systematisk skape skjevheter, feil, og blinde flekker i bevisstheten av underklassen. Hvis disse bevissthet-shaping mekanismer som ikke eksisterer, så den underklassen, alltid et flertall, ville raskt styrte systemet deres dominans. Så institusjoner som former personens tanker, ideer, og rammer utvikle seg i en slik måte å produsere falske bevissthet og ideologi.,
Marx ‘ teori om ideologi er presentert i Den tyske Ideologi (Marx og Engels 1970). Marx bruker begrepet «ideologi» til å referere til et system av ideer gjennom som folk forstår sin verden. En sentral teoretisk påstand i Marx ‘ skrifter er av den oppfatning at «ideologi» og tanken er avhengige av materiale i situasjoner hvor personen bor. Materiale omstendigheter bestemme bevissthet, heller enn bevissthet bestemme materiell virkelighet: «hånd-mill gir deg samfunn med den føydale herre; steam-mill samfunn med den industrielle kapitalist» (Marx 1971)., Et system av ideologi spiller rollen som støtter klasse nytte av den dominerende klassen, ifølge Marxistisk teori. Konseptet av varefetisjisme er diskutert i Hovedstaden (Marx 1977). Marx bruker dette begrepet for å referere til den gjennomgripende og definere illusjon som finnes i en vare samfunnet. En vare er oppfattet utelukkende i form av sine penger (prisen), snarere enn å bli forstått som å stå i et sett av sosiale relasjoner av produksjon. Arbeidsmarkedet for operatøren av skoen-symaskin forsvinner, og vi ser bare penger verdien av sko., Marx mener at dette er et viktig sosialt form av mystification; markedet samfunnet sletter forhold av dominans og utbytting det avhenger.
det Tjuende århundre Marxistiske tenkere har gitt mer systematisk oppmerksomhet til en Marxistisk teori om bevissthet og ideologi enn Marx gitt. Georg Lukács var en av de første Europeiske filosofer til å reflektere alvorlig på Marx ‘ filosofiske ideer (Lukács 1971 ). Lukács introduserer konseptet av falsk bevissthet i Marxistisk tale, basert på en kort henvisning av Engels, i forhold til en dialektisk teori om kunnskap.,
En mer sosiologisk behandling av klasse bevissthet ble gitt av Karl Mannheim i sitt arbeid med å formulere en sociology of knowledge i 1930-årene (Mannheim 1959 ). The sociology of knowledge forsøk på å gi en teoretisk redegjørelse for forholdet mellom kunnskap systemer og sosiale forhold som de dukker opp, og dette gir et teoretisk rammeverk i form av å forstå driften av et system av ideologi., Mannheim støtter ideen om at sosiale posisjon av borgerskapet og proletariatet dypt påvirke former for kunnskap som de uttrykker, og i hvert tilfelle, hevder han at disse skjemaer av materiale bias føre til en systematisk forfalskning av en sosial virkelighet.
Antonio Gramsci betydelig utvidet Marxistisk tenkning om ideologi og bevissthet i 1930-årene (Gramsci 1971). Gramsci ga ideologi en mer aktiv rolle i politikk og historie enn klassisk historisk materialisme., Han hevdet at proletariatet har muligheten til å påvirke vilkårene i sin bevissthet, så det er en lengre kamp mellom borgerskapet og proletariatet over vilkårene for representasjon av eksisterende sosiale virkeligheten. Borgerskapet generelt øvelser «hegemoni» i form av ideologi, gjennom sin kontroll av instrumenter av bevissthet; men proletariatet kan øve innflytelse gjennom sine egne kulturelle institusjoner., Dette perspektivet introduserer en stor endring i den klassiske teori om ideologi, i at det benekter at underordnet klasse er rett og slett den passive redskap for den dominerende ideologi.
Den franske filosofen Louis Althusser gitt en innflytelsesrik perspektiv på rollen som ideologi i en klasse samfunnet i Lenin og Filosofi (Althusser 1971). Generelt karakterisert som tilbyr en structuralist tolkning av Marxismen, Althusser er skrifter om rollen som ideologi i det sosiale systemet avviker fra den tolkning som tilbys i den tyske Ideologi., Althusser tar problemet med tanken om at ideologien er en funksjon av bevissthet; i stedet viser han til en «ideologisk statsapparatet» som et sett av institusjoner som produserer og reproduserer sosiale states of knowledge. Og han tvister forutsetning om at det er en ekstern sosial virkelighet uavhengig av ideologi, heller, alle funksjoner i virkeligheten er uttrykt i språk, og er uatskillelig fra funksjoner av bevissthet skilt ut som «ideologisk.»
Althusser, Louis. 1971. Lenin og filosofi, og andre essays. : Nye Venstre Bøker.
Gramsci, Antonio. 1971., Utdrag fra Prison Notebooks of Antonio Gramsci. Oversatt av Q. Hoare og G. Nowell-Smith. New York: International.
Lukács, György. 1971 . Historie og klasse bevissthet; studier i Marxistisk dialectics. Cambridge, Mass.,: MIT Press.
Mannheim, Karl. 1959 . Ideologi og utopi : an introduction to the sociology of knowledge, En høst bok ; HB 3. New York: Harcourt Brace.
Marx, Karl. 1971. Fattigdom i Filosofi. Moskva: Progress Publishers.
—. 1977. Hovedstad. Vol. 1. New York: Vintage.
Marx, Karl og Friedrich Engels. 1970. Den tyske ideologi., 3d-rev. utg. Moskva: Progress Publishers.
Gå til UnderstandingSociety gateway