en inskription med chiffer runor, den äldre Futhark, och den yngre Futhark, på 9: e-talet Rök runestone i Sverige
en yngre Futhark inskription på 1200-talet Vaksala runsten i Sverige
runorna användes bland de germanska folken från 1: A eller 2: a århundradet., Denna period motsvarar den sena gemensamma germanska scenen språkligt, med ett kontinuum av dialekter ännu inte tydligt separerade i de tre grenarna av senare århundraden: Nord germanska, västtyska och Östtyska.
ingen skillnad görs i överlevande runic inskriptioner mellan långa och korta vokaler, även om en sådan skillnad verkligen var närvarande fonologiskt på tidens talade språk. Det finns heller inte några tecken för labiovelars i den Äldre Futharken (sådana tecken infördes i både den Anglosaxiska futhorc och det Gotiska alfabetet som varianter av p; se peorð.,)
OriginsEdit
bildandet av den äldre Futhark var komplett i början av 5: e århundradet, med Kylver Stone är det första beviset på futhark beställning samt av p rune.,
alfabet Este (Venetic), Magrè och Bolzano/Bozen-Sanzeno (Raetic), Sondrio (Camunic), Lugano (Lepontic)
Särskilt Raetic alfabetet Bolzano är ofta fram som en kandidat till ursprunget av runor, med bara fem Äldre Futharken runor (ᛖ e, ᛇ ï ᛃ j, ᛜ ŋ, ᛈ s) inte har någon motsvarighet i Bolzano alfabetet. Skandinaviska forskare tenderar att gynna härledning från det latinska alfabetet själv över Raetiska kandidater., En” North Etruscan ” avhandling stöds av inskriptionen på negau hjälm dejting till 2: a århundradet f.Kr. Detta är i en nordlig etruskiska alfabetet men har ett germanskt namn, Harigast. Giuliano och Larissa Bonfante tyder på att runor härstammar från något Nord kursivt alfabet, speciellt venetiskt: men eftersom romarna erövrade Veneto efter 200 f. Kr., och sedan det latinska alfabetet blev framträdande och venetisk kultur minskade i betydelse, kan germanska människor ha antagit det venetiska alfabetet inom 3: e århundradet f. Kr. eller ännu tidigare.,
runornas vinkelformer delas med de flesta moderna alfabet av perioden som användes för carving i trä eller sten. Det finns inga horisontella slag: när du skär ett meddelande på en platt personal eller pinne, skulle det vara längs kornet, så både mindre läsbara och mer benägna att dela upp träet. Denna egenskap delas också av andra alfabet, såsom den tidiga formen av det latinska alfabetet som används för duenos inskriptionen, men det är inte universellt, särskilt bland tidiga runic inskriptioner, som ofta har variant rune former, inklusive horisontella slag., Runic manuskript (som skrivs snarare än snidade runor, såsom Codex Runicus) visar också horisontella slag.
den ”västtyska hypotesen” spekulerar på en introduktion av västtyska stammar. Denna hypotes bygger på att hävda att de tidigaste inskriptionerna i 2: A och 3: e århundradet, som finns i mossar och gravar runt Jylland (vimose inskriptioner), uppvisar ord ändelser som, tolkas av skandinaviska forskare att vara Proto-Norse, anses olösta och länge har varit föremål för diskussion., Inskriptioner som wagnija, niþijo och harija ska representera stamnamn, preliminärt föreslagna att vara Vangiones, Nidensis och harii-stammarna i Rheinland. Eftersom namn som slutar på -io reflektera Germanska morfologi som representerar den latinska ändelsen-hormonspiral, och suffixet -inius avspeglades i den Germanska -inio-frågan om problematiska slut-ijo i maskulina fornspråkets skulle lösas genom att anta en Roman (Rheinland) influenser, medan ”den obekväma slut-en av laguþewa kan lösas genom att acceptera det faktum att namnet faktiskt kan vara West Germanska”., Under den tidiga Runicperioden antas skillnaderna mellan germanska språk i allmänhet vara små. En annan teori förutsätter en nordvästra germansk enhet före uppkomsten av Proto-Norse korrekt från ungefär 5: e århundradet. Ett alternativt förslag som förklarar omöjligheten att klassificera de tidigaste inskriptionerna som antingen Nord-eller Västtyskland vidarebefordras av È. A., Makaev, som förutsätter en ”speciell runic koine”, en tidig ”litterär germansk” anställd av hela det sena gemensamma germanska språkgemenskapen efter separationen av gotiska (2: A till 5: e århundradet), medan de talade dialekterna kanske redan har varit mer olika.
tidig inscriptionsEdit
ring av Pietroassa (C. 250-400 AD) av Henri Trenk, 1875
Runic inskriptioner från 400-årsperioden 150-550 AD beskrivs som ”Period i”., Dessa inskriptioner är i allmänhet i äldste Futhark, men uppsättningen brevformer och bindrunes anställda är långt ifrån standardiserade. Framför allt genomgår j, s och Runes betydande ändringar, medan andra, som p och ï, förblir obevakade helt och hållet före den första fullständiga Futhark-raden på Kylver Stone (ca 400 AD).
artefakter såsom spjuthuvuden eller sköld fästen har visat sig bära runic märkning som kan dateras till 200 AD, vilket framgår av artefakter som finns i hela norra Europa i Schleswig (norra Tyskland), Fyn, Sjælland, Jylland (Danmark), och Skåne (Sverige)., Tidigare—men mindre tillförlitliga-artefakter har hittats i Meldorf, Süderdithmarschen, norra Tyskland; Dessa inkluderar Broscher och kammar som finns i gravar, framför allt Meldorf fibula, och är tänkt att ha de tidigaste märkningarna som liknar runic inskriptioner.
teorier om förekomsten av separata Gotiska runor har utvecklats, även identifiera dem som det ursprungliga alfabetet från vilket Futhark härleddes, men dessa har lite stöd i arkeologiska fynd (främst spetsen av Kovel, med sin högra till vänstra inskription, dess T-formade tiwaz och dess rektangulära dagaz)., Om det någonsin fanns genuint Gotiska runor, ersattes de snart av det gotiska alfabetet. Bokstäverna i det gotiska alfabetet, men som ges av Alcuin manuskriptet (9th century), är uppenbarligen relaterade till Futharkens namn. Namnen är tydligt Gotiska, men det är omöjligt att säga om de är lika gamla som bokstäverna själva. En handfull äldre Futhark inskriptioner hittades i Gotiskt territorium, såsom den 3: e till 5: e århundradet ringen av Pietroassa.
Encyclopædia Britannica föreslår även den ursprungliga utvecklingen av runorna kan ha berott på Goterna., charm ordet alu med en skildring av en stiliserad manliga huvud, en häst, och en swastika, ett gemensamt motiv på bracteates
en illustration av Gummarp Runsten (500-700 AD) från Blekinge, Sverige
närbild av Runic inskriptionen finns på 6: e – eller 7: e-talet Björketorp Runsten ligger i Blekinge, Sverige
Stanza 157 av Hávamál attribut att Runes kraften att föra det som är död tillbaka till livet., I denna strof, Odin berättar en spell:
|
Þat kann ek det tolfta, |
Jag vet en tolfte |
de tidigaste runic-inskriptionerna som finns på artefakter ger namnet på antingen hantverkaren eller innehavaren, eller ibland, förblir ett språkligt mysterium. På grund av detta är det möjligt att de tidiga runorna inte användes så mycket som ett enkelt skrivsystem, utan snarare som magiska tecken som ska användas för charmar. Även om vissa säger att runorna användes för spådom, finns det inga direkta bevis för att de någonsin användes på detta sätt., Namnet rune själv, som betyder ”hemligt, något dolt”, verkar indikera att kunskap om runorna ursprungligen ansågs esoterisk eller begränsad till en elit. Björketorp Runestone varnar i Proto-Norse med ordet rune i båda sinnena:
samma förbannelse och användning av ordet, rune, finns också på Stentoften Runestone. Det finns också några inskriptioner som tyder på en medeltida tro på den magiska betydelsen av runor, såsom Franks Kista (ad 700) panelen.,
Charm ord, såsom auja, laþu, lauka, och oftast, alu, visas på ett antal Migrationsperiod äldste Futhark inskriptioner samt varianter och förkortningar av dem. Mycket spekulation och studier har producerats på den potentiella betydelsen av dessa inskriptioner. Rimmande grupper visas på några tidiga bracteates som också kan vara magiska i syfte, såsom salusalu och luwatuwa. Vidare ger en inskription på Gummarp-Runstenen (500-700 AD) en kryptisk inskription som beskriver användningen av tre runiska bokstäver följt av den äldste Futhark f-rune som skrivits tre gånger i följd.,
det har dock visat sig svårt att hitta entydiga spår av runic ”oracles”: även om nordisk litteratur är full av referenser till runor innehåller den ingenstans specifika instruktioner om spådom. Det finns minst tre källor på spådom med ganska vaga beskrivningar som kan, eller kanske inte, hänvisar till runor: Tacitus ’ s 1st-century Germania, Snorri Sturlusons 1200-tals Ynglinga saga och Rimberts 9th-tals Vita Ansgari.,
den första källan, Tacitus Germania, beskriver ”tecken” som valts i grupper om tre och skärs från ”ett mutterbärande träd”, även om runorna inte verkar ha använts vid Tacitus skrifter. En andra källa är Ynglingasagan, där Granmar, Södermanlands kung, åker till Uppsala för blót. Det, ”chips” föll på ett sätt som sa att han inte skulle leva länge (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa)., Dessa ”chips” är dock lätt förklarliga som en blótspánn (offerchip), som var ” märkt, eventuellt med offerblod, skakad och kastad som tärningar, och deras positiva eller negativa betydelse bestämde sig sedan.”
den tredje källan är Rimberts Vita Ansgari, där det finns tre konton för vad vissa tror är användningen av runor för spådom, men Rimbert kallar det ”rita massor”. En av dessa redogörelser är beskrivningen av hur en renegat svensk kung, Anund Uppsale, först ger en dansk flotta till Birka, men sedan ändrar sig och ber danskarna att ”rita massor”., Enligt berättelsen var denna ”teckning av massor” ganska informativ och berättade för dem att attackera Birka skulle ge otur och att de skulle attackera en slavisk stad istället. Verktyget i ”drawing of lots” är dock lätt att förklara som en hlautlein (lot-twig), som enligt Foote och Wilson skulle användas på samma sätt som en blótspánn.,
bristen på omfattande kunskap om historisk användning av runorna har inte hindrat moderna författare från att extrapolera hela system av spådom från vilka få detaljer som finns, vanligtvis löst baserat på de rekonstruerade namnen på runorna och ytterligare yttre påverkan.
en ny studie av runisk Magi tyder på att runor användes för att skapa magiska föremål som amuletter, men inte på ett sätt som skulle indikera att runisk skrift var mer naturligt magisk än andra skrivsystem som Latin eller grekiska.,
medeltida useEdit
Codex Runicus, ett vellummanus från cirka 1300 AD som innehåller en av de äldsta och bäst bevarade texterna i den Skanska lagen, skrivs helt i runor.
eftersom Proto-germanska utvecklats till sina senare språkgrupper började orden som tilldelats runorna och ljuden som representeras av runorna själva avvika något och varje kultur skulle skapa nya runor, byta namn eller omorganisera sina runenamn något, eller sluta använda föråldrade runor helt för att tillgodose dessa förändringar. Således har den anglosaxiska futhorc flera runor som är speciella för sig själv att representera diftonger som är unika för (eller åtminstone förekommande i) den anglosaxiska dialekten.,
ändå, att den yngre Futhark har 16 runor, medan den äldre Futhark har 24, förklaras inte helt av de 600-några år av ljudförändringar som hade inträffat i den nordtyska språkgruppen. Utvecklingen här kan tyckas ganska förvånande, eftersom den yngre formen av alfabetet kom att använda färre olika rune tecken samtidigt som utvecklingen av språket ledde till ett större antal olika fonem än vad som hade varit närvarande vid den äldre futhark., Till exempel slogs tonande och orädda konsonanter i manus, och det gjorde många vokaler, medan antalet vokaler på det talade språket ökade. Från ca 1100 e. Kr. eliminerades denna nackdel i de medeltida runorna, vilket återigen ökade antalet olika tecken för att motsvara antalet fonemer på språket.
några senare Runic fynd är på monument (runstenar), som ofta innehåller högtidliga inskriptioner om människor som dog eller utförde stora gärningar., Under lång tid antogs det att denna typ av stor inskription var den primära användningen av runor, och att deras användning var förknippad med en viss samhällsklass av rune carvers.
i mitten av 1950-talet hittades dock cirka 670 inskriptioner, kända som Bryggen inskriptioner, i Bergen., Dessa inskriptioner gjordes på trä och ben, ofta i form av pinnar av olika storlekar, och innehöll inskriptioner av vardaglig natur-allt från namntaggar, böner (ofta på Latin), personliga meddelanden, affärsbrev och uttryck för kärlek, till bawdy fraser av en profan och ibland till och med av vulgär natur. Efter denna upptäckt är det numera vanligt att Runic, åtminstone i sen användning, var ett utbrett och vanligt skrivsystem.
1600-talsklogg almanacka som samlats in av Sir Hans Sloane., Nu i samlingen av British Museum
under senare medeltiden användes runor också i täppa almanacs (ibland kallad Runic staff, Prim eller Scandinavian calendar) i Sverige och Estland. Äktheten av vissa monument med Runic inskriptioner som finns i Nordamerika är omtvistad; de flesta av dem har daterats till modern tid.
Runes i Eddic loreEdit
i nordisk mytologi intygas Runic-alfabetet till ett gudomligt ursprung (Old Norse: reginkunnr). Detta intygas så tidigt som på Noleby runsten från c., 600 AD som läser Runo fahi raginakundo toja…, vilket betyder ” Jag förbereder den lämpliga gudomliga runan…”och i ett intyg från 900-talet på Sparlösa runsten, som läser Ok rað runa þa rægikundu, som betyder ”och tolka runorna av gudomligt ursprung”., I den Poetiska Eddan dikt Hávamál, Stanza 80, runor också beskrivs som reginkunnr:
|
Þat er þá reynt, |
det är nu bevisat, |
dikten gudom, Oden., Stanza 138 beskriver hur Odin fick runor genom självuppoffring:
|
Veit ek på ek hekk vindga meiði en |
Jag vet att jag hängde på ett blåsigt träd |
i stanza 139 fortsätter Odin:
|
við hleifi mic seldo ne viþ hornigi, |
inget bröd gav de mig eller en drink från ett horn, |
n fysisk rättegång för att få mystisk visdom.,
i den poetiska Edda dikten Rígsþula är ett annat ursprung relaterat till hur det runiska alfabetet blev känt för människor. Dikten handlar om hur Ríg, identifierad som Heimdall i introduktionen, sired tre söner-Thrall (Slav), Churn (freeman) och Jarl (ädel)—av mänskliga kvinnor. Dessa söner blev förfäderna till de tre klasserna av människor som indikeras av deras namn. När Jarl nådde en ålder då han började hantera vapen och visa andra tecken på adel, återvände Ríg och, efter att ha hävdat honom som son, lärde honom runorna., År 1555 skrev den landsförvisade Svenska ärkebiskopen Olaus Magnus en tradition som en man vid namn Kettil Runske hade stulit tre runor från Odin och lärt sig runorna och deras magi.