Forfatter: Daniel Lille
University of Michigan Dearborn
“Falsk bevidsthed” er et begreb der stammer fra den Marxistiske teori om social klasse. Konceptet henviser til den systematiske vildledning af dominerende sociale relationer i underordnede klassers bevidsthed. Mar.selv brugte ikke udtrykket “falsk bevidsthed”, men han var meget opmærksom på de relaterede begreber ideologi og råvarefetishisme., Medlemmer af en underordnet klasse (arbejdere, bønder, livegne) lider under falsk bevidsthed, idet deres mentale repræsentationer af de sociale relationer omkring dem systematisk skjuler eller skjuler realiteterne med underordnelse, Udnyttelse og dominans, som disse relationer legemliggør. Relaterede begreber omfatter mystifikation, ideologi og fetishisme.
Mar.tilbød en objektiv teori om klasse baseret på en analyse af de objektive træk ved systemet med økonomiske relationer, der udgør den sociale orden., En persons sociale klasse bestemmes af hans eller hendes stilling inden for systemet med ejendomsrelationer, der udgør et givet økonomisk samfund. Mennesker har også subjektive egenskaber: tanker, mentale rammer og identiteter. Disse mentale konstruktioner giver personen en kognitiv ramme, hvor personen forstår hans eller hendes rolle i verden og de kræfter, der styrer hans eller hendes liv. Ens tankekonstruktioner kan svare mere eller mindre godt til den sociale virkelighed, de søger at repræsentere., I et klassesamfund er der en iboende konflikt mellem materielle interesser mellem privilegerede og underordnede grupper. Mar.hævder, at sociale mekanismer dukker op i klassesamfundet, der systematisk skaber forvrængninger, fejl og blinde pletter i underklassens bevidsthed. Hvis disse bevidsthedsformende mekanismer ikke eksisterede, ville underklassen, altid et flertal, hurtigt vælte systemet med deres dominans. Så de institutioner, der former personens tanker, ideer og rammer, udvikler sig på en sådan måde, at de skaber falsk bevidsthed og ideologi.,
Mar. ‘ teori om ideologi er præsenteret i den tyske ideologi (Mar. og Engels 1970). Mar.bruger udtrykket “ideologi” til at henvise til et system af ideer, hvorigennem folk forstår deres verden. En central teoretisk påstand i Mar. ‘ skrifter er opfattelsen af, at “ideologi” og tanke er afhængige af de materielle omstændigheder, som personen lever under. Materielle omstændigheder bestemmer bevidsthed, snarere end bevidsthed, der bestemmer den materielle virkelighed: “håndmøllen giver dig samfundet med den feudale herre; dampmøllesamfundet med den industrielle kapitalist” (Mar.1971)., Et system af ideologi spiller rollen som at støtte klassefordelen af den dominerende klasse, ifølge Mar .istisk teori. Begrebet råvarefetishisme diskuteres i kapital (Mar.1977). Mar.bruger dette koncept til at henvise til den gennemgribende og definerende illusion, der findes i et råvaresamfund. En vare opfattes udelukkende med hensyn til dens pengeækvivalent (dens pris) snarere end at blive forstået som stående inden for et sæt sociale produktionsforhold. Arbejdet hos operatøren af sko-symaskinen forsvinder, og vi ser kun penge værdien af skoene., Mar.mener, at dette er en socialt vigtig form for mystificering; markedssamfundet sletter forholdet mellem dominans og udnyttelse, som det afhænger af.
Mar .istiske tænkere fra det tyvende århundrede har lagt mere systematisk opmærksomhed på en Mar .istisk teori om bevidsthed og ideologi end Mar.leverede. Georg Lukcscs var en af de første europæiske filosoffer, der alvorligt reflekterede over Mar. ‘ filosofiske ideer (Luk .cs 1971). Lukcscs introducerer begrebet falsk bevidsthed i den Mar .istiske diskurs, baseret på en kort reference fra Engels, i relation til en dialektisk teori om viden.,
En mere sociologisk behandling af klassebevidsthed blev leveret af Karl Mannheim i hans forsøg på at formulere en sociologi af viden i 1930’erne (Mannheim, 1959 ). Videnskabens sociologi forsøger at give en teoretisk redegørelse for forholdet mellem vidensystemer og de sociale forhold, inden for hvilke de opstår; dette giver en teoretisk ramme for at forstå arbejdet i et ideologisystem., Mannheim støtter tanken om, at borgerskabets og proletariatets sociale position dybt påvirker de former for viden, de legemliggør; og i begge tilfælde hævder han, at disse former for materiel bias fører til en systematisk forfalskning af den sociale virkelighed. Antonio Gramsci udvidede Mar .istisk tænkning om ideologi og bevidsthed betydeligt i 1930 ‘ erne (Gramsci 1971). Gramsci gav ideologi en mere aktiv rolle i politik og historie end klassisk historisk materialisme., Han argumenterede for, at proletariatet har evnen til at påvirke vilkårene for dets bevidsthed, så der er en udvidet kamp mellem borgerskabet og proletariatet om betingelserne for repræsentationen af den eksisterende sociale virkelighed. Bourgeoisiet udøver i almindelighed” hegemoni ” over ideologiens udtryk gennem sin kontrol over bevidsthedsinstrumenterne; men proletariatet kan øve indflydelse gennem sine egne kulturinstitutioner., Dette perspektiv introducerer en større ændring i den klassiske teori om ideologi, idet den benægter, at den underordnede klasse simpelthen er det passive værktøj for den dominerende ideologi.
den franske filosof Louis Althusser gav et indflydelsesrig perspektiv på ideologiens rolle i et klassesamfund i Lenin og filosofi (Althusser 1971). Generelt karakteriseret som at tilbyde en strukturalistisk fortolkning af Mar .ismen, afviger Althussers skrifter om ideologiens rolle i det sociale system fra den fortolkning, der tilbydes i den tyske ideologi., Althusser tager spørgsmålet om, at ideologi er et træk ved bevidsthed; i stedet henviser han til et “ideologisk statsapparat” som det sæt institutioner, der producerer og reproducerer sociale videnstilstande. Og han bestrider antagelsen om, at der er en ekstern social virkelighed uafhængig af ideologi; snarere er alle virkelighedens træk udtrykt i sprog og er uadskillelige fra bevidsthedens træk udpeget som “ideologisk.”
Althusser, Louis. 1971. Lenin og filosofi, og andre essays. : Nye Venstre Bøger.Gramsci, Antonio. 1971., Valg fra fængslet notesbøger af Antonio Gramsci. Oversat af Q. Hoare og G. no .ell-Smith. NE International York: International.
Lukács, György. 1971 . Historie og klassebevidsthed; studier i Mar .istisk dialektik. Cambridge, Mass.,: MIT Press.Mannheim, Karl. 1959 . Ideologi og utopi: en introduktion til sociologi af viden, en høst bog; HB 3. Harcourt Brace. Mar Mar, Karl. 1971. Filosofiens fattigdom. Moskva: Progress Publishers.
– – -. 1977. Hovedstad. Vol. 1. Ne.York: Vintage.Mar Mar, Karl og Friedrich Engels. 1970. Den tyske ideologi., 3d rev. ed. Moskva: Progress Publishers.
gå til UnderstandingSociety Gate gatewayay