författare: Daniel Little
University of Michigan-Dearborn
”False consciousness” är ett begrepp som härrör från marxistisk teori om social klass. Konceptet hänvisar till den systematiska förvrängningen av dominerande sociala relationer i medvetandet hos underordnade klasser. Marx själv använde inte frasen ”falskt medvetande”, men han betalade stor uppmärksamhet åt de relaterade begreppen ideologi och råvarufetishism., Medlemmar av en underordnad klass (arbetare, bönder, serfs) lider av falskt medvetande genom att deras mentala representationer av de sociala relationerna kring dem systematiskt döljer eller döljer realiteterna av underordnad, exploatering och dominans som dessa relationer förkroppsligar. Relaterade begrepp inkluderar mystifiering, ideologi och fetischism.
Marx erbjöd en objektiv teori om klass, baserad på en analys av de objektiva egenskaperna hos systemet med ekonomiska relationer som utgör den sociala ordningen., En persons sociala klass bestäms av hans eller hennes ställning inom systemet för egendomsförbindelser som utgör ett givet ekonomiskt samhälle. Människor har också subjektiva egenskaper: tankar, mentala ramar och identiteter. Dessa mentala konstruktioner ger personen en kognitiv ram när det gäller vilken personen förstår sin roll i världen och de krafter som styr hans eller hennes liv. Ens mentala konstruktioner kan mer eller mindre motsvara den sociala verkligheten de försöker representera., I ett klasssamhälle finns en inneboende konflikt mellan materiella intressen mellan privilegierade och underordnade grupper. Marx hävdar att sociala mekanismer uppstår i klasssamhället som systematiskt skapar snedvridningar, fel och blinda fläckar i underklassens medvetenhet. Om dessa medvetandeformningsmekanismer inte existerade, skulle underklassen, alltid en majoritet, snabbt störta systemet för deras dominans. Så de institutioner som formar personens tankar, idéer och ramar utvecklas på ett sådant sätt att de genererar falskt medvetande och ideologi.,
Marx teori om ideologi presenteras i den tyska ideologin (Marx och Engels 1970). Marx använder termen ”ideologi” för att hänvisa till ett system av idéer genom vilka människor förstår sin värld. En central teoretisk påstående i Marx skrifter är uppfattningen att” ideologi ” och tanke är beroende av de materiella omständigheterna där personen bor. Materiella omständigheter bestämmer medvetandet, snarare än medvetenhet som bestämmer materiell verklighet:” handkvarnen ger dig samhälle med den feodala herren; ångkvarnssamhället med den industriella kapitalisten ” (Marx 1971)., Ett system av ideologi spelar rollen att stödja klassfördelen av den dominerande klassen, Enligt marxistisk teori. Begreppet varufetishism diskuteras i huvudstaden (Marx 1977). Marx använder detta koncept för att hänvisa till den genomgripande och definierande illusionen som finns i ett råvarusamhälle. En vara uppfattas enbart i termer av dess pengeekvivalent (dess pris), snarare än att förstås som stående inom en uppsättning sociala relationer av produktionen. Arbetet hos operatören av skosymaskinen försvinner och vi ser bara skorens pengarvärde., Marx anser att detta är en socialt viktig form av mystifiering; marknadssamhället raderar relationerna mellan dominans och exploatering som det beror på.
1900-talets marxistiska tänkare har gett mer systematisk uppmärksamhet åt en marxistisk teori om medvetande och ideologi än Marx tillhandahålls. Georg Lukács var en av de första europeiska filosoferna att på allvar reflektera över Marx filosofiska idéer (Lukács 1971 ). Lukács introducerar begreppet falskt medvetande i marxistisk diskurs, baserat på en kort referens av Engels, i förhållande till en dialektisk kunskapsteori.,
en mer sociologisk behandling av klassmedvetenhet tillhandahölls av Karl Mannheim i hans försök att formulera en kunskapssociologi på 1930-talet (Mannheim 1959 ). Kunskapens sociologi försöker ge en teoretisk redogörelse för förhållandet mellan kunskapssystem och de sociala förhållanden inom vilka de uppstår.detta ger en teoretisk ram för att förstå arbetet i ett system av ideologi., Mannheim stöder tanken att borgarklassens och proletariatets sociala ställning djupt påverkar de former av kunskap som de förkroppsligar; och i varje fall hävdar han att dessa former av materiell bias leder till en systematisk förfalskning av social verklighet.
Antonio Gramsci förlängde signifikant marxistiskt tänkande om ideologi och medvetenhet på 1930-talet (Gramsci 1971). Gramsci gav ideologi en mer aktiv roll i politik och historia än klassisk historisk materialism., Han hävdade att proletariatet har förmågan att påverka villkoren för sitt medvetande, så det finns en utökad kamp mellan borgarklassen och proletariatet över villkoren för representationen av den befintliga sociala verkligheten. Borgarklassen utövar i allmänhet” hegemoni ” över villkoren för ideologi, genom sin kontroll över medvetandeinstrumenten; men proletariatet kan utöva inflytande genom sina egna kulturinstitutioner., Detta perspektiv introducerar en stor förändring i den klassiska ideologiska teorin, eftersom den förnekar att den underordnade klassen helt enkelt är det passiva verktyget för den dominerande ideologin.
den franska filosofen Louis Althusser gav ett inflytelserikt perspektiv på ideologins roll i ett klasssamhälle i Lenin och filosofi (Althusser 1971). Althussers skrifter om ideologins roll i det sociala systemet skiljer sig i allmänhet från den tolkning som erbjuds i den tyska ideologin., Althusser tar upp frågan med tanken att ideologi är ett inslag i medvetandet; istället hänvisar han till en ”ideologisk statsapparat” som uppsättningen institutioner som producerar och reproducerar sociala kunskapstillstånd. Och han bestrider antagandet att det finns en extern social verklighet som är oberoende av ideologi; snarare uttrycks alla verklighetens egenskaper i språk och är oskiljaktiga från medvetandets egenskaper som utpekas som ” ideologiska.”
Althusser, Louis. 1971. Lenin och filosofi, och andra uppsatser. : Nya Vänster Böcker.
Gramsci, Antonio. 1971., Val från fängelset anteckningsböcker Antonio Gramsci. Översatt av Q. Hoare och G. Nowell-Smith. New York: International.
Lukács, György. 1971 . Historia och klassmedvetenhet; studier i marxistisk dialektik. Cambridge, Mässan.,: MIT Press.
Mannheim, Karl. 1959 . Ideologi och utopi: en introduktion till kunskapens sociologi, en skördebok; HB 3. Harcourt Brace.
Marx, Karl. 1971. Filosofins fattigdom. Moskva: Progress Publishers.
– – -. 1977. Huvudstad. Vol. 1. Vintage.
Marx, Karl, och Friedrich Engels. 1970. Den tyska ideologin., 3D rev.ed. Moskva: Progress Publishers.
gå till UnderstandingSociety gateway